周國平以精神、教育、人生價值爲話題，以獨特的哲學角度表述並展開什麼是愛、什麼是智慧，突出了人獲得快樂的源泉是豐富的內心世界： 一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態度上自己做主，纔是真正做了自己的主人。同時，如果他有豐富的內心世界，便在自己身上有了人生快樂的最大源泉。心智生活還能使人獲得一種內在的自信和寧靜，彷彿有了另一個更高的自我，能與自己的外在遭遇保持一個距離，不完全受其支配，並能與外部世界建立恰當的關係，不會沉淪其中，也...(更多)
經典語錄
世間萬物，生生不息，變易無常。世間萬象，林林總總，形態各異。
關於古希臘最早的哲學家泰勒斯，有一則廣爲流傳的故事。有一回，他走在路上，擡頭仰望天上的星象，如此入迷，竟然不小心掉進了路旁的一口井裏。這情景被一個姑娘看見了，便嘲笑他只顧看天而忘了地上的事情。姑娘的嘲笑也許不無道理，不過，泰勒斯一定會回答她說，在無限的宇宙中，人類的活動範圍是如此狹小，忙於地上的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無知。
讀好書，讀“無用的書”。人類的精神寶庫屬於每一個人，向每一個人敞開着，你不走進去享受裏面的珍寶，就等於你把自己的權利放棄了，那是何等可惜。
也許有人會說，即使天真的必將毀滅，那日子離杞人以及迄今爲止的人類還無限遙遠，所以憂天仍然是可笑而愚蠢的。說這話的意思是清楚的，就是人應當務實，更多地關心眼前的事情。人生不滿百，億萬年後天塌不塌下來，人類毀不毀滅，與你何干？但是，用務實的眼光看，天下就沒有不可笑不愚蠢的哲學了，因爲哲學本來就是務虛，而之所以要務虛，則是因爲人有一顆靈魂，使他在務實之外還要玄思，在關心眼前的事情之外還要追問所謂終極的存在。當然，起碼的務實還是要有的，即使哲學家也不能不食人間煙火，所以，杞人因爲憂天而"廢寢食"倒是大可不必。
他們那位憂天的祖先哪裏是什麼庸人，恰恰相反，他是一位哲學家。試想，當所有的人都在心安理得地過日子的時候，他卻把眼光超出了身邊的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生滅的道理。誠然，按照常識，天是不會毀滅的。然而，常識就一定是真理麼？哲學豈不就是要突破常識的範圍，去探究常人所不敢想、未嘗想的宇宙和人生的根本道理嗎？我們甚至可以說，哲學就是從憂天開始的。在古希臘，憂天的杞人倒是不乏知己。亞里士多德告訴我們，赫拉克利特和恩培多克勒都認爲天是會毀滅的。古希臘另一個哲學家阿那克薩哥拉則根據隕石現象斷言，天由石頭構成，劇烈的旋轉運動使這些石頭聚在了一起，一旦運動停止，天就會塌下來。不管具體的解釋多麼牽強，關於天必將毀滅的推測卻是得到了現代宇宙學理論的支援的
河南有個杞縣，兩千多年前出了一個憂天者，以此而聞名*。杞縣人的這位祖先，不好好地過他的太平日子，偏要胡思亂想，竟然擔憂天會塌下來，令他渺小的身軀無處寄存，爲此而睡不着覺，吃不進飯。他的舉止被當時某個秀才記錄了下來，秀才熟讀教科書，一眼便看出憂天違背常識，所以筆調不免帶着嘲笑和優越感。靠秀才的記錄，這個杞人從此作爲庸人自擾的典型貽笑千古。聽說直到今天，杞縣人仍爲自己有過這樣一個可笑的祖先而感到羞恥，彷彿那是一個笑柄，但凡有人提起，便覺幾分尷尬。還聽說曾有當權者銳意革新，把"杞人憂天"的成語改成了"杞人勝天"，號召縣民們用與天奮鬥的實際行動洗雪老祖宗留下的憂天之恥。
