本書是當代著名華文文學大師、散文大家王鼎鈞先生對《古文觀止》中二十四篇文章的精*“化講”。王鼎鈞先生以作家和學者的雙重身份，以*古代文論爲根基，以歐美新批評“細讀法”爲參照，對作品進行了由點到線、由釋義到還原、由二維到多維、由學問到創作、由作品到人生、由文化到哲學、由文學到宗教的精*“化講”，由此將文字構成的精神世界化開，把文學接受推升到了“參天地化育”的高度。
經典語錄
夫謀必素見成事言而後履之
蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，蓋可忽乎哉！”
天道何親？惟德是親，鬼神何靈？因人而靈。
君王之於越也， 繄起死人而肉白骨也。
不義不暱，厚將崩。
石碏諫曰，臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫逸，此自邪也，四者之來，寵溺過也。若立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之爲禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少凌長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義者，此六逆也；君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬者，六順也。去順效逆，所以速禍。況君人將禍是務去，而速之，無奈不可乎？弗聽。
祭仲曰，都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過三國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰，姜氏欲之，焉以闢害？祭仲曰，姜氏何厭之有？不如早爲之所，勿使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰，多行不義必自斃，姑待之。
夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。使吾*兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。
夫越，非實忠心好吳也，又非懾畏吾*兵之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。
一介嫡女，執箕帚以咳姓於王宮；一介嫡男，奉槃匜以隨諸御。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？
不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處*湖之遠則憂其君。 出自《岳陽樓記》，大意是：品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
