經典語錄
把自己鑄造成器，方纔可以希望有益於社會。真實的爲我，便是最有益的爲人。把自己鑄造成了自由*的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
西洋近代文明，依我的鄙見看來，是建築在三個基本觀念之上：第一，人生的目的是求幸福。第二，所以貧窮是一種罪惡。第三，所以衰病是一種罪惡。借用一句東方古話，這就是一種“利用厚生”的文明。因爲貧窮是一種罪惡，所以要開發富源，獎勵生產，改良製造，擴張商業。因爲衰病是一種罪惡，所以要研究醫*，提倡衛生，講求體育，防止傳染的疾病，改善人種的遺傳。因爲人生的目的是求幸福，所以要經營安適的起居，便利的交通，潔淨的城市，優美的藝術，安全的社會，清明的*。縱觀西洋近代的一切工藝，科學，法制，固然其中也不少殺人的利器與侵略掠奪的制度，我們終不能不承認那利用厚生的基本精神。
爲什麼要反對調和呢？因爲評判的態度只認得一個是與不是，一個好與不好，一個適與不適，不認得什麼古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰*，少數人只管趨向極端的革新，大多數人至多隻能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數人也許勉強走三四十里。我們若先講調和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的責任只是認定“是”的一個方向走去，滴回頭講調和。社會上自然有無數懶人醜夫出來調和。
宗教處處與人類的天*相反，處處反乎人情。 宗教雖沒有精神上的價值，卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的，是可以使人發財得意的。 宗教的興旺，並不是因爲宗教真有興旺的價值，不過是因爲宗教有可以利用的好處罷了。
我這種議論，和李君所說的“應該使社會上多數人，先有一個共同趨向的理想主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的態度”，並沒有什麼衝突的地方。和藍君所說的“我們要提出一種具體的方法來解決問題，必定先要鼓吹這問題的意義，以及理論上的根據，引起一般人的反省”，也沒有什麼衝突的地方。
