胡適（1891—1962），漢族，徽州績溪人。原名嗣穈，暱稱穈兒，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。 因提倡文學改良而成爲新文化運動的領袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於*二千多年的文言文，與陳獨秀同爲五四運動的軸心人物，對*近代史產生了較爲深遠的影響。 1919年被選爲“國語統一籌備委員會”委員，同年接辦《每週評論》。1922年創辦《努力週報》，1924年創辦《現代評論》，1932年創辦《*評論》。1945年3月任*出席聯合國大會代表。1949年1月，被聘爲總統府資政。曾擔任中華*駐美大使、國立*大學校長、**研究院院長等職。 著有《*古代哲學史》、《白話文學史》、《胡適文存》、《嘗試集》、《*哲學史大綱》等書。在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學獎的提名。
經典語錄
你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
西歐有了*九世紀的個人主義，造出了無數愛自由過於麪包，愛真理過於生命，方纔有今日的文明世界。現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是爲國家爭自由！爭你們自己的人格，便是爲國家爭人格！自由平等的國家不是一羣奴才建造得起來的！”
爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日衆人之所是未必即是，而衆人之所非未必真非。”爭自由的唯一理由，換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰。
容忍是一切自由的根本。
東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。
醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
有個小姑娘，即使很少聯繫，卻總是時常惦念；白天奔波於世俗的社會，每天做着不愛的事情，晚上，找回屬於她自己的寧靜；柔弱又敏感的外表，充實而強大的內心；總是需要人來呵護，卻找不到幾個知音；只能作個旁觀者，遠遠地看着，希望她越走越好。
讀書固然可以擴充知識；但只是越擴充了，讀書的能力也就越大。這便是＂爲讀書而讀書＂的意義。
這些人沒有生活的膽子，不敢冒險，只求平安，所以變成一班退縮的懦夫。
我想這個孩子自己並不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊塗的給了他一條生命。況且我們也並不曾有意送給他這條生命。我們既無意，如何能居功？如何能自爲有恩於他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能＂市恩＂了。我們糊里糊塗的替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會中下了禍根。
空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿*都能做的事，是鸚鵡和留聲機都能做的事。 空談外來進口的“主義”，是沒有什麼用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對於那時那地的社會需要的救濟方法。 偏向紙上的“主義”是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。
高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然後根據於一生經驗學問，提出種種解決的方法。……不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。
