川端康成說，死亡是最高的藝術。太宰治雖然只活了三十九歲，但他給日本文學留下的印記卻是深刻而震撼的。他的作品中往往充滿着深深的罪惡感，正如《人間失格》的主人公所自責的那樣，苟活着就是罪惡的種子，而這也是作者本人內心想法的真實寫照。爲了掐死這顆種子，太宰治做了一次又一次的努力，經過四次失敗嘗試後，終於在1948年6月的一天和情人順利自殺。“不要絕望，在此告辭”——時至今日，仍無人能吃透這句遺言的真意，不過對於大多數人而言，姑且看作是一種對生者的鼓勵吧。
太宰治（1909-1948），三十九年生命，二十年創作，五次殉情自殺，最終情死，日本無賴派大師，毀滅美學一代宗師。日本戰後新戲作派代表作家，生於清森縣北津輕郡金木村的一個大地主家庭。本名津島修治。父親曾爲貴族者員，並在本鄉兼營銀行。爲防農民*，家築高牆，太宰治住在這樣的深宅大院裏有種內疚和不安感，甚至出現了一種罪惡感，對他後來的小說創作有很大影響。
太宰治的創作生涯大致可以分爲三個階段。前期是1932至1937年，這是左翼運動被*的時代。著有短篇小說集《晚年》（1933～1936），共收入40篇，這些短篇都充滿了青春時期的熱情，多角度地反映了作家自己的主張和內心世界。此後又發表《虛構的傍徨》（1936）、《二十世紀的旗手》（1937）等作品。
中期是1938至1945年。著有《女學生》（1939），獲第四屆北村透谷文學獎。此外尚有《童話集》（1945），發揮了作家奔放的想象力。後期是1946至1948年，一般認爲，太宰治的後期創作最有成就，戰爭剛結束，他就發表了《潘朵拉的匣子》和《苦惱的年鑑》等小說，提出了追求“喪失了一切，拋棄了一切的人的安寧”的觀點，以農本主義的幻想批判戰後虛僞的文人騷客。在他戰後的作品中，短篇《維榮的妻子》（1947），中篇《斜陽》（1947）、《人的失格》（1948），被認爲是最優秀的代表作品。這些小說發表後，無不引起巨大的反響。《維榮的妻子》寫一個出身貴族、生活墮落的詩人及其妻子自甘墮落以示對社會道德的反抗。《斜陽》反映了戰後貴族後裔的社會地位日益衰落，榮華顯耀的時代已付諸東流的主題。《人的失格》是太宰文學最傑出的作品，取材於作者自己的生活經歷，寫一個*情乖僻的青年知識分子，飽嘗世態的炎涼，絕望之餘沉緬於酒*，最後自己毀滅了自己。從一定角度揭示了現
經典語錄
我這一生，盡是可恥之事
“相互輕蔑卻又彼此來往 並一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。”
若能避開猛烈的狂喜，自然不會有悲痛來襲
膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。
我知道有人是愛我的，但我好像缺乏愛人的能力。
所謂世人，不就是你嗎？
人啊，明明一點兒也不瞭解對方，錯看對方，卻視彼此爲獨一無二的摯友，一生不解對方的真*情，待一方撒手西去，還要爲其哭泣，唸誦悼詞。
我的不幸，恰恰在於我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心裏留下永遠無法癒合的裂痕。
唯有盡力自持，方不致癲狂
早晨，我睜眼醒來翻身下牀，又變成了原來那個淺薄無知、善於僞裝的滑稽角*。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁着還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕*。
因爲怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因爲驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。
人絕不會服從他人，即便是奴隸，也會以奴隸的方式展開卑屈的反噬。
