經典語錄
孫子說：戰爭是國家的大事，關係到*隊的生死，國家的存亡，不能不認真考察研究。
用兵是一種詭詐的行爲。所以，能打而裝作不能打，要打而裝作不要打，要向近處而裝作向遠處，要向遠處而裝作向近處。敵人貪利，就引誘它；敵人混亂，就攻取它；敵人力量充實，就要防備它，敵人兵力強大，就要避開它；敵人氣勢洶洶，就要阻撓它；敵人辭卑慎行，就要驕縱它；敵人休整得好，就要勞累它；敵人內部團結，就要離間它。在敵人毫無防備之時發動進攻，在敵人意料不到時採取行動。這是*事家指揮的奧妙，是不能預先傳授的。
知己知彼，明瞭敵我情勢，雖經百戰，也不致有危險；不瞭解敵人，只瞭解自己，勝算只有一半；不瞭解敵人，又沒有自知之明，每戰必敗。凡用兵之法，全國爲上，破國次之；全*爲上，破*次之；全旅爲上，破旅次之；全卒爲上，破卒次之；全伍爲上，破伍次之。
開戰之前，“廟算”能夠取得勝利的，是因爲勝利的條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因爲勝利的條件不充分。“廟算”周密就能勝利，“廟算”疏漏就沒有勝利，何況不做“廟算”呢？我們根據“五事”、“七計”來進行觀察，誰勝誰敗就可見端倪。
以現代*事視野來看，“全勝”可區分爲戰略、戰役和戰鬥層面，“全勝”的思路是將戰爭的損失減小到最低限度。如果將孫子的破中求全的“全勝”思想發散到人生戰場，它是人生的最小損失法。不戰而屈人之兵，善之善者也。
高明的戰略家和指揮官，能夠“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。其成功的關鍵就是廟算，即事先的謀劃籌措、分析研究，從而根據具體的客觀現實制定切實可行、行之有效的戰略戰術。在人生之中，也是如此。
大*出戰，以取得勝利爲第一要務，時間拖延過久，就會使*隊疲憊，士氣挫折，攻城的戰鬥力消耗殆盡，更何況*隊長期在外作戰，國家財政也會發生問題。如果*隊疲憊，士氣挫折，戰鬥力耗損，財力枯竭，鄰近諸侯就會乘機入侵，此時就是有智謀的將帥，也無法挽回危局了。所以，用兵貴在速勝，不能爲講究指揮工巧而持久。長期作戰而對國家有利，這是從沒聽說的事。不能徹底瞭解用兵的弊害，就難以真正瞭解用兵的益處。善於用兵的將領，只動員一次兵力就獲得勝利，絕不再次徵集，糧草的運送也以兩次爲限。*需用品由國內供應，糧草則取自敵人，如此*隊糧食便不致匱乏。
謀而攻之，先謀後攻，謀高一籌則攻之能勝，反之則敗。然而，謀中有謀，謀有高、低之分，孰優？孰劣？不以爭勝判，而以全勝判，“不戰而勝”纔是最高明的謀攻戰略。“戰爭是*的繼續”，因此，只有站在*的角度考察戰爭問題，才能真正瞭解戰爭的本質，也才能確立總覽全局的戰略思想，真正做到“知己知彼，百戰不殆”。
孫子特別強調速戰速決的重要。他說：“兵貴勝，不貴久”。意思是指，戰爭以爭取勝利爲第一要務，切忌拖泥帶水，停滯不前，否則不但士氣挫折，人困馬乏，更嚴重的是，長久用兵在外，將使國家財用不足，給第三國乘虛而入的機會。所以，戰爭一拖久，弊害無窮。從心理方面來說，低落的士氣，容易導致民心厭戰，反戰；以物質方面來說，則會造成國庫虧空，國民生產大衰。孫子在本篇着重於後者所帶來的弊害，因此，既想得到用兵之利，又想避開用兵之害，最好的方法就是速戰速決。
孫子說：大凡用兵的法則，使敵國完整地降服是上策，擊破敵國就次一等；使敵人全*完整地降服是上策，擊破它就次一等；使敵人全卒完整地降服是上策，擊破它就次一等；使敵人全伍完整地降服是上策，擊破它就次一等；因百戰百勝，傷亡太多，還不算高明中最高明的；不經交戰而使敵人屈服，纔算是高明中最高明的。所以，用兵的方法，有10倍於敵人的兵力就包圍他，有五倍於敵人的兵力就進攻他，有2倍於敵人的兵力，就要設法戰勝敵*。與敵人的兵力相等就分散敵人，比敵人兵力少，就要善於擺脫敵人，實力比敵人弱就要避免與敵人交戰。所以，弱小的*隊如果只知硬拼堅守，就會成爲強大敵人的俘虜。
將帥對國家的輔助周密，國家就強盛，輔助的謀略有缺陷，國家就會衰弱。國君危害*隊的情況有三種：不瞭解*隊不可以前進而命令它前進，不瞭解*隊不可以後退而命令它後退，這叫束縛*隊；不知道*隊內部事務而主持*隊的行政管理，將士就會迷惑；不懂得*隊的權謀而干預*隊的指揮，將士就會疑慮。*隊既迷惑又疑慮，那麼各諸侯國乘機侵犯的災難就來到了。這就叫做擾亂自己的*隊而導致敵人獲得勝利。
很多時候，戰爭是以*手段來實現其*目的，所以，戰爭又稱之爲“流血的*”。但是，能否透過非*手段，不流血或少流血來實現自己的*、*事目的呢？這就是孫子提出的全勝思想“不戰而屈人之兵”。孫子的這一思想，不僅從*事戰略和國家的戰略的高度設想了戰爭的最佳效果，同時也指出了用非*事手段解決*事問題的一條最佳途徑。所以，千百年來令多少*事家和戰略家們讚歎和折服，有的還把它運用於實踐之中。
