《正蒙》，一名《張子正蒙》，*北宋哲學家張載的重要哲學著作。約成書於熙寧九年(1076)。《蒙》是《周易》的一個卦名，該卦彖辭中有“蒙以養正”語。蒙，即矇昧未明：正，即訂正。意即從蒙童起就應加以培養。張載說：“養其蒙使正者、聖人之功也。”書名由此而來。 *北宋哲學家張載的重要哲學著作。約成書於熙寧九年(1076)。《蒙》是《周易》的一個卦名，該卦彖辭中有“蒙以養正”語。蒙，即矇昧未明：正，即訂正。意即從蒙童起就應加以培養。張載說：“養其蒙使正者、聖人之功也。”...(更多)
經典語錄
天大無外，故有外之心，不足以合天心。
造化之功，發乎動，畢達乎順，形諸明，養諸容載，遂乎說潤，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止。
不尊德*，則學問從而不道;不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣。
和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之*，久大而已矣。
義命合一存乎理，仁智合一存乎聖，動靜合一存乎神，*陽合一存乎道，*與天道合一存乎誠。
意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，則與天地僞不相似。
極其大而後中可求，止其中而後大可有。
以責人之心責己則盡道，所謂「君子之道四，丘未能一焉」者也；以愛己之心愛人則盡仁，所謂「施諸己而不願，亦勿施於人」者也；以衆人望人則易從，所謂「以人治人改而止」者也；此君子所以責己責人愛人之三術也。
由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？
以心求道，正猶以己知人，終不若彼自立彼僞不思而得也。
誠於此，動於彼，神之道與!
有不知則有知，無不知則無知。
