經典語錄
如果這個世界是不確定的，那麼，絕望就是不可能的。一個模糊不定的現實必然要留些許空間給希望。也許，這就是流浪漢不自殺的原因。
「我們是書寫自我的動物，無須由“人生”這個抽象概念來敘述自己的一生。所有人（只要有勇氣）都能夠成爲以自己爲作品的偉大藝術家，手中握着泥土，把自己捏塑成某個精緻而獨特的形象。」
「在所有的藝術形式中，悲劇最徹底、最堅定地直麪人生的意義問題，大膽思考那些最恐怖的*。最好的悲劇是對人類存在之本質的英勇反思，」
「體育包含不同團體間的忠誠和敵對、象徵*儀式、炫目的傳奇故事、偶像般的英雄、史詩般的戰鬥、華麗的美感、身體上的實現、精神上的滿足、壯麗的奇觀和強烈的歸屬感。」
「知道自己過得如何，這是決定自己是去努力改變生活還是維持原狀的必要條件。瞭解境況是幸福的助手，而非敵人。」
「最有力的悲劇是一個沒有*的問句，刻意撕掉所有觀念形態上的安慰。如果悲劇千方百計告訴我們，人類不能照老樣子生活下去，它是在激勵我們去搜尋解決人類生存之苦的真正方案」
「*被包裝成了市場上販賣的牟利商品，文化則成爲逐利的大衆媒體的主角。藝術變成了金錢、權力、地位和文化資本的事。各地文化現在成了旅遊產業包裝和販售的異域風情。甚至宗教也把自己改造成營利的產業，電視裏的福音傳道者們從虔誠而天真的窮人手中騙取血汗錢。」
20世紀之所以有比以往多數時期更爲痛苦的關於存在之意義的思考，一個原因或許在於，這個世紀的人命薄如紙。這是史上最血腥的時代，數以百萬計的無辜生命遇害。如果生命在實際生活中被如此貶低，那麼，人們自然想要在理論上質問其意義。
被諂媚衝昏了頭腦的名流們轉而尋求猶太教神祕主義哲學和科學論派的解釋。他們聽到那種陳腐的謬論感到很受用，這種謬論認爲精神必然是奇特而神祕的，而不是實踐的、物質的。畢竟，名流（至少在內心）想要逃脫的正是表現爲私人飛機和成羣保鏢的物質。
「無論如何，意識到自己過得不錯，這很可能會提高你的幸福感；給自己的滿足感錦上添花，何樂而不爲呢？」
