經典語錄
孔子在日本，被統治者利用的情況着實很少，又因爲《論語》一書在教育史上的地位很高，故而日本的孔子形象，基本上是根據《論語》建立起來的。正是因爲如此，其視角或許更真實一些，而直接根據《論語》來公平地理解、評價孔子，應當以日本人最爲客觀，亦未可知。
此外，對我們來說還有另外一個不利因素，那便是和石濤差不多同一時期，尚有另一位石濤和尚，後者其時與文人交遊甚廣。面對這麼多或善意或惡意的錯綜複雜的條件，勾勒石濤其人的輪廓絕非易事。
對此我想說的是，藝術家的人格只存在於其作品中，如果需要描繪其作品以外的人格，就請去詢問孔子大人吧。
在孔子所處的時代，古來都市國家的市民生活樣式仍然有所殘存，在這其中，“信”乃是維繫市民之間聯繫的重要紐帶，忠孝不過是其特殊表現形式。
我們似乎很難以傳統的固定概念來衡量張溥其人。其實，他在本質上最爲接近的身份是今天的新聞記者。我在上文中曾經提及：明末已經是一個情報社會了，而在這情報社會中，最初作爲記者登場的，便是張溥其人。
張溥的世界觀，即便放在今日亦絲毫沒有違和之處。如果按照所謂歷史人物的一切意識都必須符合其所處環境的觀點來看，那麼可以說，或者張溥所處的時代並非所謂封建時代，或者我們今日尚處在封建社會之中，亦未可知。至於那些學者如繪畫一般擬構出的所謂“近代社會”，更不知何時能夠降臨。
第二個需要注意之點，便是復社的情報傳達能力。這其中情報收集自然無須多言。而復社結成伊始，便在各縣設定社長一人，其職務即是“司往來傳置”，所謂的“傳置”，便是傳達的意思了。
宋*作爲著名小說《水滸傳》的主人公，在*民間稱得上是非常有人氣的英雄角*。然而，宋*並非完全架空的存在，而是歷史上的真實人物。正是這一點勾起了歷史學家們的興趣，屢次對這一實在人物的行年進行考*。在此謹選擇其中的可信部分，將作爲歷史人物的宋*的生平全貌敘述如次。
