《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對*舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，向來極受學術界重視。本書並約請當今著名專家黃霖爲之導讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更着重揭櫫其學術源流、歷史文化背景，及撰作者當時特定的情境與心態，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現詞學大師王國維的學術個*。
經典語錄
有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，此第二境也；"衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"，此第三境也。
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也；“採菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆着我之**；無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。
人生之成大事業大學問者，必經過三種境界。 第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 第二種境界：衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴 第三種境界：衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
以我觀物，故物皆着我之**。
王國維人生三境界：第一境界： 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。--宋 · 晏殊《蝶戀花》 第二境界： 衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。---宋 · 柳永《鳳棲梧》 第三境界： 衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。
無我之境，人唯於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
詩之境闊，詞之言長
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
