經典語錄
白道可敬，黑道可恨，可白可黑的人物纔是小說裏最可玩味的角*。大賢大奸畢竟不是人*的常態，因爲兩者都是「吾道一以貫之」的高度秩序，人生觀的焦點對得非常之準。但是芸芸衆生只能在黑白兩道之間徘徊，爲善無志，作惡無膽，對人生的看法只像一具焦點對不準的鏡頭。
但天機玄妙，豈容洩漏？一個人要獨坐在空而大的暗廳中駭視人類未來的預告片，負擔未免太重了。卡珊朱婀能預卜未來，乃遭天譴。普洛米修司盜火授人，爲神所懲。賴阿可昂覷破木馬，爲蟒所縊。*的寓言也是如此：倉頡造字，天竟雨血；渾沌開竅，七日而終。
地球是圓的，因爲只有這樣，才能使每個人都自以爲是世界的中心。
一朵花都有內在的規律。歷史能沒有內在的規律？
如果我們集中智慧到一個狹小的領域，我們可以對這裏面的事物有深入的認識，但我們忽略了領域外的廣大天地。反過來說，如果我們讓智慧分散，我們對世界得到普遍的瞭解，卻無法深入認識任何特殊的事物。
人人都想投機取巧，不勞而獲，身爲機巧之鑰的神童，在接受重大考驗的關頭，竟然捨天巧不用，而用人謀。這種死裏求生，自絕以自拯的勇氣，令程凌感愧。這纔是真正的自由，誰說歷史是不由人的？神童說：「我不需要未卜先知。我自己會下。」下棋：是一個象徵。世事如弈，成敗還靠自己。程凌回到自己的畫，他恢復了信心。《棋王》不愧是一部傑出的寓言。
你想，平常一個不會下棋的人，只能夠看兩三步棋。高手能夠看五、六步棋就了不起了。看一步棋很容易，沒有多少變化。兩步棋，變化就多好些。三、四步棋後，局勢就非常複雜。如果你要考慮所有可能的變化，這數目成幾何級數增加。
對於程凌，錢就是自由，而自由，比歷史潮流更重要。可是爲了賺錢，首先必須犧牲不少自由。錢所保障的那點自由，是用更多的自由換來的。我認識一些心活手快的優秀青年，他們認爲叫化子不能搞文化，得先賺錢，等錢賺夠了再回頭搞文化還不遲。問題是賺了錢之後，一個人的價值觀念就變了。經濟帶頭的社會，對我們的青年真是一大考驗。五子神童一出現，程凌的價值觀念便受到新的震撼。對於他的朋友們，能夠未卜先知的神童是一株搖錢樹，可以用來號召觀衆，猜考題，測股票。馮爲民提議向神童求解人類前途之類的大問題，立刻遭到否決。大家都認爲大問題太浪費時間，還是搖錢重要。
如果大家都無法分辨真假，真的和假的又有甚麼區別？
「錢沒有什麼，我並不愛錢。但有了錢，就不必受人的氣。錢就是自由。」 「有錢的確不必受人的氣，可是爲了賺錢，必須受人的氣。結果還是受氣。」 「不受氣是目的，受氣是手段。」
世界上一切的事情，都要迂迴曲折，欲擒故縱，才能成功。
無數的或然世界，像無數的肥皂泡一樣，同時存在。人的靈魄由一個世界趨向另一個世界，在世界之間移來移去，有的世界根本沒有人光顧，它立刻像肥皂泡一樣炸了。也有的世界只有少數人喜歡，希特勒一定有他自己的世界。可是所有的世界之中，只有一個世界最受歡迎，絕大多數人的靈魄跳來跳去，最後還是選擇了這個世界。這就是我們的世界，也就是萊布尼茲所說的最好的世界。儘管有無數個或然世界，只有我們這一個世界最合乎歷史發展的規律，前途最光明，這就是我對萊布尼茲哲學的解釋。
