南朝有個叫宗少文的人，一生愛好遠遊，後來身體不行了，沒力氣再去尋山訪友，於是遍畫名山大川，掛滿了家裏的牆壁。宗少文從此每天在家撫琴自娛，盡使紙上的羣山發出迴響。而作者的臥遊則是蝸居在一間“家徒四壁”狹窄房間裏，在書頁間縱橫馳騁，在文字裏漫遊無垠，在思維的世界裏周遊世界，遊歷於古往今來。
真正懂得《莊子》“心有天遊”的人，就算被放在寫字樓的格子間裏，被拋在孤島上，甚至被關在牢房裏，一顆心也仍然是逍遙無際、毫無滯塞的。
因爲“心有天遊”，一切的縱橫無垠都只在自己的心裏發生。
★這是一本讀書人的精神漫遊。
★☆也是一本帶着你博覽羣書、並且刺激着你不停地提問和思考的書。
經典語錄
遺憾的是，有嚴謹思辨能力的人實在是太少了，大多數人不僅思維混亂，而且罕有開放的心胸，他們捍衛自己的觀點如同一個愚昧而虔誠的信徒在誓死捍衛神聖的信仰，哪怕那其實只是一個小小不言的問題
看來心靈雞湯和勵志讀物其實是一體的兩面，一個人只要覺得自己還有追名逐利的機會，那就勵志。覺得沒什麼機會了，但還是心有不甘，那就雞湯。這兩種讀物真的可以把一個凡夫俗子的一生一網打盡了，真正像斯賓諾莎那樣平和寧靜根本不是人們想要的，圖書策劃人們比誰都更清楚這一點。
勵志的謊言會給人生活的信心，人際交往的謊言會潤滑我們的社會和我們的心情。
約翰·哈蒙德和他的合作伙伴們把這種心理稱爲“維持現狀陷阱”（Status-Quo Trap），並提醒人們注意，一個人面臨的選擇越多，維持現狀的吸引力也就越大。
藝術是存在於貴族社會裏的，不僅要用緩慢的時間去雕琢，還要用更加緩慢的時間去消磨，而朝九晚五的市民社會完全沒有這個閒暇，爲房價、車價、菜價、職稱、獎金斤斤計較的市民社會也只能浸染出斤斤計較的心，哪裏去尋審美所必需的毫無功利感的投入和奉獻呢？岡蒼天心說茶道是生的藝術，武士道是死的藝術。這話不錯，只不過這一生一死真的只能屬於往昔的貴族時代了。
人們之所以探究哲學問題，純粹是因爲吃飽了撐的，拿一些毫無實際用途的東西愉悅自己的好奇心；一旦有了功利上的考慮，那就落了下乘，所研究的學問也就不能稱其爲哲學了。
夏天天很清楚，自己的善心很可能不會招來任何善報，也很可能並沒有一個天堂在*雲之端等候他的大駕光臨，他也不認爲自己所堅守的道德信條有任何神聖*可言（他覺得那只是他的*格和早年的教養所致），但他就是不可救*地堅持以這種姿態生活下去。
不必經過很仔細的觀察我們就會發現，一個不愛讀書的人，觀點和知識常常是鮮明的、整體的、確定的，一個讀書人則恰恰相反，是太多模糊的，散碎的、不確定的……
即使純粹從審美的角度來講，我也覺得影視是一種低劣的藝術，過於具象化的表現手法完全制約了你的想象力，而且你智能隨着它的節奏亦步亦趨，不像讀書，節奏的自*完全掌握在自己手裏，你會是作者的夥伴、合作者，在他留給你充足的想象空間裏完成對作品另一半的創作。
