經典語錄
我們打算好好欣賞一下沿途的風光景緻，所以要好好享受旅遊的過程，不會做那種在很短時間之內遊覽幾個景點的煞風景的事。沿途時不時還有小孩向你揮手，也有大人從屋裏走到廊前看看是誰經過。一旦停車問路或是想了解什麼當地的情況，你得到的回答往往出乎意料：他們會問你打哪兒來，已經騎了多久，熱情而又滔滔不絕地和你神侃半天，簡直比你還要興奮。
對一個浪漫的人來說，這種古典的方式往往顯得很沉悶，呆滯而且醜陋。就像保養車子一樣，車子的一切都可以分解成零部件和它們之間的關係。所有的一切都必須經過測量和*，這就給人一種沉重的*感，一種永無止盡的灰暗，這就是一股死亡的勢力。對於一個古典的人來說，浪漫的人就很輕浮而沒有理*，心情起伏不定，不值得信任，只對享樂感興趣，是一種膚淺的人，就像寄生蟲一樣沒有內涵，無法養活自己，是社會的負擔。從這裏我們就差不多可以看出他們彼此之間的衝突了。
你經過大城市的工業區時，你就會看到整片所謂的科技區。門前圍了高高的鐵絲網，大門緊鎖，告示牌上寫着“禁止跨越”。在一片污濁的空氣之後，你看到的是奇形怪狀而又醜陋的金屬物和磚塊，也不知用途爲何。它的主人你永遠也見不着，它爲什麼在那兒也沒有人知道，所以你感受到的只是一股莫名的疏離感，彷彿你並不屬於那兒。它的主人和知其來由的人可不希望你在附近閒逛，這些工廠讓你在自己的土地上竟有陌生的感覺。它特殊的形狀、外觀還有神祕感，一切都在叫你“滾開”。
是什麼使希臘的戰士表現得這樣神勇？”季多提出這樣的疑問。“並不是我們所認爲的責任感——對別人的責任感，而是對自己的責任感。他們努力追求的目標被我們翻譯成倫理道德。然而，希臘原文卻是指卓越……這個詞有許多值得討論之處。它貫穿了希臘人整個的生活。”這就是良質的定義，早在辯*學者運用文字陷阱之前的一千年就已經存在了。如果有人還不瞭解它的意義，那麼他要麼是在撒謊，要麼是對人類的命運從來就漠不關心。我們不值得爲這種人進行任何解釋。
我先讀一兩個句子，然後等他一連串地發問，然後再回答他的問題，之後再讀一兩個句子，用這樣的方法讀古典作品很有用，它們一定是用這種方式寫成的。
我從理智、知識的角度去看修理把手的問題，其中牽涉到金屬的所有科學上的特*。而約翰卻從直覺和當下的角度去看待它。我是從內涵着手，而他卻是從物的表象開始。我看到的是這個鋁片的意義，而他看到的卻是這個鋁片的外觀。 所以，如果你只看到鋁片的外表，當然會沮喪，誰會喜歡在一臺新買的摩托車上安裝廢鋁片呢？
有些東西你忽略是因爲它們非常細微，但是有些卻是因爲它們過於龐大。
早期希臘的哲學思想代表人類開始有意識地尋求不朽的事物。在那之前，所謂不朽的事物在神話的範圍之內。然而這時，由於希臘人開始冷靜客觀地去觀察周遭世界，因而培養出了抽象思考的能力。這讓他們可以將古希臘的神話視作想像的產物而非真理。這種思維的能力從來沒有在世界上出現過，因而將希臘文化提升到前所未有的境地。但是神話並沒有結束，毀掉古神話的變成了新神話，而哲學家將新神話轉化成了哲學。它由新的角度顯現出自身的永恆*，於是永恆不再是神明的專利。你也可以在不朽的法則之中找到永恆。重力定理就是其中之一。
斐德洛想起梭羅曾經說過：“只有在失去的時候纔有所獲得。”這時他才第一次明白，人們憑藉辯*法瞭解並統治了世界，結果卻得到了令人難以置信的損失。他曾經培養了自己在科學方面極高的能力，能夠運用自然現象來實現自己力量和財富的夢想——但是同時，他也付出了巨大的代價：他丟掉了一種非常重要的瞭解，也就是了解自己身爲世界的一部分，而非它的敵人。
大海寒冷湛藍，很奇怪，卻讓我有絕望的感覺。住在海邊的人永遠不會了解海洋對於住在內陸的人的意義——它代表瞭如此遙遠而龐大的夢想，雖然就在眼前，但是在最深的潛意識裏，你卻看不見它。當他們到達海洋的時候，將意識與潛意識的夢境相比較，就會感到挫敗。他們走了這麼遠的路，卻到達了一個永遠無法探知深度的神祕之處。它是一切的源頭。
根據希臘文化，宇宙可以分爲主體和客體。而不是像*文化，主客之間的關係在文字上並沒有僵化的界定。而在猶太人的文化當中，舊約所謂的“道”，本身就很神聖，人們願意爲之犧牲。所以在這種文化中，法庭可以要求*人“說實話，所有的實話，除此之外，還是實話。所以請上帝幫助我”，因而能期望*人誠實。但是一旦把這樣的法庭搬到印度，就像英國人過去所做的，並不能消除僞*。因爲印度神話的觀點不同，人們對於文字的神聖有不同的感受。同樣的問題也在印度其他文化背景的種族當中出現。所以我們能找出無數的例子，*不同的神話就有不同的行爲模式。
這個說法如此古老，幾乎已經逃逸出了現代人的腦海。幾個世紀以來，變化是如此之大。現在每一個人都能夠對別人很友好，或者說大家認爲每一個人都很友好。可是放在很久以前，友好的人都是天生如此，而不得不表現出來。 事實上現在大部分的時候，這只是一種虛僞的態度，就像第一天上課的老師一樣。但是那些不是自己人的人，又怎麼會知道友好究竟是怎麼一回事兒呢？
