托馬斯·卡萊爾托馬斯·卡萊爾(英文：Thomas Carlyle，1795年12月4日 - 1881年2月5日)是蘇格蘭評論、諷刺作家、歷史學家。他的作品在維多利亞時代甚具影響力。
托馬斯·卡萊爾把自己的人生經歷和轉變寫成故事《衣裳哲學》(Sartor Resartus)，該書醒目的特點是非常消極──整本書中表達了對魔鬼的深惡痛絕和沒有對上帝的愛。雖然人們可能懷疑他是否真的經歷過他在書中所描寫的那些情景，但*肯定是卡萊爾那種扭曲的、反抗的精神的特點。在這段貧乏的日子裏，他開始認真學習德語，十分讚賞德意志文學，尤其崇拜歌德。他曾於1824年翻譯出版了歌德的的《威廉‧邁斯特的學徒訓練》。同時他在這段期間居無定所，先後在愛丁堡和*凱爾德(Dunkeld)等地擔任過幾次短期的私人家教。
他在《*運動》(Chartism, 1840)一書中強烈反對傳統的經濟理論，但是把激進-進步的和反動的成分奇怪地混雜在一起。隨着《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄事蹟》(1841)的出版，開始流露出他對力量的崇拜，特別是當這種崇拜結合了堅信上帝所賦予的使命的理念時。兩年後，他在《過去和現在》(Past and Present)一書中進一步闡述了他的英雄觀。
卡萊爾應該致力把克倫威爾吹捧爲他理想中的英國最偉大的人物典範，也洋洋灑灑寫出了龐大的《奧利佛‧克倫威爾書信演說集》(Oliver Cromwell's Letters and Speeches)，1845年還推出《詳解》。接着又於1850年寫了一本重要的着作《現代短論》(Latter-Day Pamphlets)，其*格中的粗暴一面在書中特別突出。
57年他開始研究另一個他崇拜的英雄腓特烈大帝。1858～1865年發表《普魯士腓特烈大帝史》。 1855年4月他寫過一封信給被流放的俄國*家赫爾岑，信中可以在某種程度上看出他當時的*態度。他在信中說：「普選權不管怎樣改頭換面，我對它從來沒有抱過任何幻想，而現在(如果還有可能)只能說對它抱的幻想更少了」。他還提到「由議會雄辯、自由出版和按人頭計算主宰的十足無*狀態(正如我猜想的那樣不幸)」(引自卡爾〔E.H. Carr〕的《浪漫流亡》一書)。
1865年他出任愛丁堡大學校
經典語錄
沒有在深夜痛哭過的人，不足以談人生
書中橫臥着整個過去的靈魂。
使一個人悲慘的不是死，是活得可憐，而不知爲什麼；是工作得筋骨*痛而無所得；是**，疲憊，卻又孤立無援，被冷**的普遍的自由放任主義緊緊裹在中間；是整個一生都在慢慢死去，被禁閉在一種不聞不動，無邊的不正義之中。
我們沒有能力去阻止已經發生的事情，但我們卻有能力去改變已經發生的事情對我們現在生活的影響。接受已經發生的，改變可以改變的。
Cease to struggle and you cease to live.生命不息，奮鬥不止！
未哭過長夜者，不足以語人生。
你如果把你所尊敬的人告訴我，那我就能知道你的爲人了。
發現自己有了一生的歸宿；他找到自己的目標，並將執著地追求這一目標，奮力向前。
惟有真誠者才能識別真誠。
