經典語錄
有唐一代，綿歷近三百年，既混一南北，國力強盛，復融通東西，文化多元。其皇室源出邊朔，行事恣肆，不盡守禮法，其臣民更各懷異秉，氣血壯盛，因而得創造燦爛之文化，演繹不尋常之故事，稱雄世界，澤被西亞東瀛，沾溉宋元明清。其餘光遺烈，至今令人追想，誠有以也。
杜牧詩云：“六朝文物草連空，天澹雲閒今古同。鳥去鳥來山*裏，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。”（《題宣州開元寺水*》）牧之感慨六朝，與今人追懷大唐盛衰，事隔百紀，感同一揆。鳥聲山*，萬物何曾遽變；人歌人哭，讀史催人*醒。如是而已，復何言哉！
尚君自負笈滬上，至今恰爲四十年。初從師習唐宋文學，後感兼顧爲難，乃棄宋專唐，期能有所建樹。因早年失學，根柢淺薄，不敢自是，常卑以自持，乃自清理基礎文獻始，凡歷二十餘年，方得漸次增廓堂廡，發爲議論。回看走來路，居然亦稍有積累。更因秉師明訓，不敢妄作，廣參前賢，偶有體悟，因尤彰明史源，盡搜文字，析疑辨僞，窮源竟委，論說頗有不同於前賢今哲者，於是形諸著作。
朱東潤先生說：“好問諸詩,以七律爲最高，七律諸詩,又以《岐陽三首》爲最高。在這三首之中,充滿了情感。悲憤、惋惜、懷念、悵恨，各種各樣的情緒,而又音調鏗鏘,居全集之首,真是自有七律以來，不可多得的傑作。”這時還身處戰事以外。次年入京爲官，親歷蒙古進入汴京後的擄掠與*，有《*巳五月三日北渡三首》:“道旁僵臥滿累囚,過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬,爲誰一步一回頭。”“隨營木佛賤於柴,大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問,大船渾載汴京來。”“白骨縱橫似亂麻,幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡,破屋疏煙卻數家。”
“問世間情爲何物，直教人生死相許。”瓊瑤小說中流傳最廣的名句，其實出自金元間大文學家元好問筆下，僅“人”字爲瓊瑤所加，並將上句“人間”改“世間”，以適合現代人理解。這首詞習稱《雁丘辭》，詞牌《摸魚兒》，有序雲：“乙丑赴試幷州，道逢捕雁者雲：‘今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石爲識，號曰雁丘。時同行者多爲賦詩，予亦有《雁丘辭》。”這一年是金章宗泰和五年（1205），元好問十六歲，在往太原應試的路上，遇到獵戶殺一雁，另一雁雖已逃脫，仍悲鳴不肯離開，竟投地自殺。雁之重情，感動了這位天才少年，乃買下雙雁，鄭重禮葬，作詞頌之，一時和者甚多，今仍可見他的友人李仁卿和作，有“雁雙雙正飛汾水，回頭生死殊路
具體說到陳寅恪、岑仲勉二家治史方法之不同，可以借繆鉞談唐宋詩之語爲例，陳是登高遠望，意氣浩然，岑是曲徑尋幽，得其精能。比如言農獲，陳見萬頃良田，禾稼盈豐，風雨調順，災害不興，猜其致隆因由，斷其秋獲必盛，每多卓見，足啓後學；岑則開溝通壑，勤耕細作，去草滅害，日日*勞，至秋獲已畢，糧谷入庫，稱量完成，方細說所得，總結始末，雖然瑣碎，但精確無比。譬如繪畫，陳所作爲寫意畫，大筆揮灑，意境全出，文章生動，韻在象外，啓人意志，觀者如雲；岑所作爲超現實之工筆畫，畫樹則每片綠葉之葉脈皆精準無訛，畫山則山石飛走無不畢肖其真，讀者駭其博，未必贊其藝。無論怎麼說，百年來的唐史研究，總體水平高於其他時代，兩位大師從不同立場的分析和探討，互爲競爭也互爲補充的研究，是其
