【天人之際的拼音】: tiān rén zhī jì
【天人之際的近義詞】:
【天人之際的反義詞】:
【天人之際的意思】: 天道與人事相互之間的關係。
【天人之際出處】: 漢·司馬遷《報任少卿書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
【成語接龍】: 【天人之際】 →【際會風雲】 →【雲蒸龍變】
【天人之際造句】:
•是以臣每察天人之際，觀禍亂之由，跡帝王之事，念先師之說，昭然著明，信不欺爾。★唐·陳子昂《諫政理書》
•老子之所以要進行“究天人之際”終極的追問，是要人類由認識天之“本然”而知人之“應然”，歸底還是對人的終極關懷。
•山水畫追求的是“天人之際”、“天人合一”的審美境界。
•這樣的文化訊息，帶來的審美體驗具有這樣的特點：在天人之際的迴環往復中，實現自己的形上體驗，而不僅僅是感官的愉悅。
•可以說，莊子在本然世界的天人之際視域裏以審美的自然維度體現了更高的天人合一。
•司馬遷胸懷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大抱負，選擇紀傳體作爲歷史的表現形式，確立了人在歷史中的價值，顯示了他對歷史的尊重。
•天人之際是自然審美的文化背景，人類自然審美正沿自然與文化兩端展開。
•其主要特點表現在窮究天人之際，講求大本大源，吸納百家之學而綜合創新；
•卮言是一種謬悠荒唐、調侃誇張的語言，它溝通天人之際，介乎言與不言之間。
•而從胡適開始，到馮友蘭、錢穆、張岱年以及海外“新儒家”則更側重於對人類靈魂的關注，他們要人們走出世俗生活的樊籬，而徘徊於天人之際，以其論旨，可稱爲“哲學史”派；
•醫學的整合需要境界：究天人之際中的以人爲本創生*實踐的醫學發展觀。
