人的"生老病死"不是以人的意志爲轉移的。
任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀。周國平
人活一生老來難，誰無生老病死亡。子女忙忙奔前程，只盼身前有陪伴。老夫老妻相依伴，相互愛戴同壽康。願你一生有賢妻，相依暮年幸福享。
對待生老病死、功名利祿更應看透悟徹，不汲汲營營於蠅頭小利，不囿於狹小天地而成井底之蛙。
對,只拿走了一冊生死簿,而根據詢查那一冊上面剛好是記載的是你們村一百六十人的生老病死!這纔是我覺得最怪異的地方!
佛說，生老病死都是苦的。父母說，有健康纔有將來。老師說，男兒要頂天立地。上司說，身體是*本錢。妻子說，他好我也好！男*健康日，祝大家都好。
遺世*，隱居苦修，是自我的完成。接受供養，接納了他人的體溫，在那接受之間，佛陀重返生老病死的俗世，於是渡了自己，去渡衆生。林懷民
年齡是自己的，時間是自己的，生活是自己的，愛情是自己的，生老病死，喜怒哀樂全是自己的，只要自己心裏有分寸，管別人怎麼說。三盅
無論這個人發生任何變化，生老病死，我都能恰如其份地愛她，照顧她，爲她做一切的努力，且持續我的這一輩子。我渴望有一個完全像她的人類會一輩子需要我的愛及照顧。邱妙津
人好麼?一輩子那麼短，卻還要經歷五情六慾，生離死別和生老病死。
蒙朧中我看到了很多人，又看到了這些人的生老病死。
做人有什麼不好？能生老病死，體驗人生悲苦，否則活着跟行屍走肉有什麼區別？東方彧卿
妻子就是一生一世的唯一，像炎帝對炎後一樣，你能不管榮辱得失，生老病死、興衰沉浮，都和我不離不棄，生死相依，永遠信任我，愛護我嗎？桐華
那時代真好玩，彷彿在許慎的歸納下，老百姓全然在這五百四十個部首裏活着，在這五百四十個項目下進行其生老病死。張曉風
佛說生老病死四諦皆苦，然而金庸的虛竹說，雖然如此，生活本身依然是不可抗拒的；命運是可以有奇蹟的，否則我們存在的理由本身將不復存在。王憐花
無論是生老病死的變化，還是一棟房子的變化亦或者甚至衣櫥的變化，都意味着一種向未知的過渡。
人都會有盛衰興廢的時候，猶如生老病死一樣。
天有不測風雲，人有生老病死，跟林軒相依爲命的老母親由於長年累月積下的病根發作了，躺在牀上臥病不起…
甜言蜜語，我不太會說，我在醫院裏求婚，只想讓你知道，從此，無論生老病死，我必不離不棄。樂小米
人的一生，在緣分中生老病死，也在七情六慾中悲歡離合，而我，則是生於苦戀之塵，也將溺亡於無痕的情海。無需爲我感傷，因爲我只在多愁中牽掛。
如果相愛，總有一天愛會變成不愛，如果是兄妹，不管歲月怎麼變化，我們的感情都不會改變。只有生老病死，才能將我們分開。
往世界的深處去，一路生老病死。張嘉佳
後來在人生道路上，吃了許多許多苦，但首宗，還是寄人籬下之苦，比生老病死更甚。
死亡正是旅人迴歸於故鄉，完成了寄跡人世的坎坷曲折，再沒有了生老病死的牽掛，安享永恆的寧靜。
據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起於心頭。
古往今來，生老病死是人生必經的過程，不必看得太重。
世間一切都是虛浮的，只有信仰伴着人生老病死。但是除了神靈，月光，我還能有你嗎？*覺遲
其爲一種規範體系,旨在網羅事實,將生活世界的吃喝拉撒、生老病死,歸攏爲類,收束成型,條貫部分,而化身爲體系*的規範系統,實現從事實到規範的過渡。
“樹欲靜而風不息，用及時的愛來坦然面對生老病死。
這世間哪來的鬼神，哪來的不死，不過有人活長些，有人活短些，還不都要經歷悲歡離合，生老病死，最終還不是都泯滅在這悠悠的歷史長河當中。鍋底菜
生老病死的意思：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養老、醫療、殯葬。
星雲說，“生老病死”乃至“老病死生”都是天理循環。
這裏沒有舞臺，只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的衆生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災人禍面前也談不上什麼正義感。周國平
涵蓋天象風水，日升月落，草木枯榮，生老病死，山河變化，動物遷徙，其中奧妙無窮。
佛陀用生老病死四相來勸化衆生，佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恆寧靜的境界。
總說愛一輩子，好像生老病死是我們掌控得了似的。何時聚，何時散，何時生，何時死。當真是不敵天命的。
我從不奢望長久，只希望活得徹底。燃燒充分，展示出純度。不停上演的生老病死，論*這個物質世界的變幻無常和岌岌可危。我們已知道它的苦，就可以快樂而不復雜地參與它的遊戲。韓寒
凡人生老病死、轉瞬即逝，活着時已經經歷太多苦難，種種追尋，不過是渴鹿逐焰、人心迷妄，皆是鏡中花、水中月。歐陽少恭
