獨一的神,是三位一體永存的神:聖父,聖子,聖靈.
他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才，說起別國的話來。
撫寧天地,神聖靈賓,教訖四海,明並日月。.
趙維山妄稱“女基督”是“聖子”“聖父”“聖靈”的集中體現,借所謂“女基督”的口吹大牛。
因爲人若單憑血氣之勇，不懂得倚靠聖靈的能力，根本就無法離惡成聖。
你手中定魂珠實非一般，若是長此以往，不知多少聖靈被你禍害!
我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按着心靈(心靈或作聖靈)的新樣，不按着儀文的舊樣。
除非釋放的力量用於爲他人以及和他人一起表達聖靈，否則它只會燒着我們低下的天*。
他懸在空中的一剎那,意識到自己死了。在聖靈降臨節的這個星期天的下午四點零七分,來不及接受聖餐儀式,來不及懺悔,也來不及同任何人告別,他死了。馬爾克斯
不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分， 乃是我們的身體得贖。
以聖父、聖子和聖靈的名義，阿門。
不錯,第一次啓聖靈根能那聖靈根能吃這麼多,看來你天賦比一般的聖靈根還要好些。
絲竹並陳、鼓樂齊鳴,恭頌祝文,敬達聖靈。
竟然是人王的聖靈劍,龍飛驚呆了,自己從來沒見過聖靈劍,只在書籍中看到過,知道這把劍是當年人王所煉話過神兵,劍身所發出的靈力強大無比.
虛心的人渴慕恩典，切慕得著聖靈的恩膏，所以就被大大地充滿。
“不要銷滅生靈的感動”使徒保羅在一個地方說，然而在另一個地方他又說“悲傷不是聖靈的上帝。”。
他們強調信仰、懺悔和對教會禮儀的認同，包括正規的浸沒洗禮，以及聖靈賜予的手扶頂祝福禮。
當我意識到我生命的一部分要依仗上帝的力量和權力時，於是，我就按照聖經所說的去做，透過聖靈的力量讓上帝的光輝閃耀四方。
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
我以聖父、聖子、聖靈的名義爲你洗禮。
根據基督教教義，上帝是聖父、聖子和聖靈三位一體.
三位一體論的教義則更加隱晦，認爲上帝集聖父、聖子、聖靈三位於一體。
屬於或關於聖靈降臨節的宗教信仰或其信徒的，或有其特點的。
照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的嘆息，替我們祈求。
我們在聖靈降臨節時認識的朋友賈尼絲。舍斯特蘭德用她洪亮的嗓音演唱了《聖地》。母親在我的就職儀式上曾聽過這首歌。
在此之前,*的一位還算客氣的統治者曾經向一位基督教牧師吐露,如果這位傳教士想在*贏得信徒,最好免提他那些關於聖靈感孕和復活之類的奇談怪論。
主角霖雨,擁有萬年一見的雙靈體,本命守護:聖靈玄女、聖靈素女。
我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。
小我代表你已選擇了罪咎，聖靈則代表你選擇了清白。
僧侶們所崇敬的不是燙鑫大字，也不是上等犢皮紙張，而是聖靈的訓示。
神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因爲神與他同在。
在聖靈施洗的力量下,可以獲得全然成聖的能力.
最常見的有三葉飾,其象徵着聖靈、聖父和聖子的三位一體;四葉飾代表聖經的四部福音;五葉飾則代表五使徒書等,到後期則被深浮雕及浮雕式木刻代替。
萬聖節，南瓜燈，蘋果派，火雞腿，大家都來共參與。聖靈你我心頭在，多做善事積恩德，天堂你我留門在，萬聖節，體會東西方不同的文化氛圍！
復活後的山雞連忙催動技能,將我的氣血值拉回來,小三他們也做好了反擊的一切準備,哪怕是玉石同焚!可聖靈守衛者只是擎着長*站立在原地,連動都不動。
祝福油要跟聖靈精華一樣可以疊加和分拆。
但是耶穌這話是關於信他之人將要接受的聖靈的。那時還沒有賜下聖靈來，因爲耶穌尚未得着榮耀。
埃尼斯能唱幾句《草莓雜*馬》，傑克則唱了卡爾-帕金斯的歌《我所說的》，他但更喜歡一些憂傷的歌曲，比如《飄行與水上的基督》，這歌是他從篤信聖靈降臨教派的母親那裏學的，他如唱輓歌般緩緩地唱着歌，引來遠處狼嚎陣陣。
根據福音*記載，天使長加百列向她顯現告訴她因聖靈感孕耶穌時，她與聖約瑟已經訂婚。
剛剛刻畫了這一已經不可思議的，女*創造萬物的景象，彌爾頓又立即，打破了他剛剛建立的女*聖靈形象。
我告訴你：聖靈無所不在的，唯獨不在言語詞句之中。
我們相信聖父、聖子、聖靈爲三位一體，同質、同權、同尊、同榮的獨一真神。
我以聖父聖子聖靈之名赦免你安心地去吧。
然後，頌吟一般的天主教禱詞：“聖父、聖子和聖靈。”接着還有一大串先聖的名號，接着他把雞蛋舉到這個司機頭上，然後用雞蛋液塗抹他的身體。
在這虛幻的空間中信步漫遊着,隨手翻閱着一些記憶,李沐水淡淡說道,靈魂幾乎已經完全聖靈化,再過一百年,他也許就已經點燃神火,變成一名半神了。
上帝的聖靈離開了所有的教堂，就在這時撒旦及時地進入了教堂開始了他的統治。
