4、欲修正見禪，先斷八不正見：我見、衆生見、壽命見、士夫見、常見、斷見、有見、最後而至無見。雖謂不正之見，但此八見包羅萬有，舉目而見天地萬物。鄭驥如何能有這般大智慧大了悟，將衆生八見一一斷絕乾淨了呢？俯而就者易，仰而企之難。天下人汲汲營營，各有所求所欲，自然難捨紅塵。可是當一個人的眼睛中，萬事萬物都只能看見一件事，一個人的身影的時候，要斷八見，不過只是痛徹心扉地了斷一個人罷了……
1、衆生見外相，皆由自心現；所見既非有，故無諸外境。
3、須菩提，若人言，‘佛說我見、人見、衆生見、壽者見’，須菩提，於意云何？是人解我所說義不？
2、第三十一品 知見不生分“須菩提！若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。”“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
