其它基督論在基督教歷史的某個時期,被視爲異端邪說。
基督論到死，就像在說無足輕重的事似的。
安提阿派神學家在研究基督論時，都遵循這樣一種解釋。
另一主要區別是，《歌羅西書》和《以弗所書》，是略高層次的基督論。
到最後，這場爭論不歡而散，基督論的問題使得改教家在聖餐的教義上分道揚鑣。
爲什麼，可能是，因爲這些人也不同意他的基督論，所以他們可能接待了，他認爲他們不應接待的人。
基督論是什麼意思，有人知道嗎？
所以在看約翰書之前，我們先來看看，早期基督教中不同的基督論，首先是馬可，馬可福音，馬可福音的基督論是什麼？
耶穌是揭示隱祕知識的人,這就是多馬福音的基督論。
如果有人帶着《路加福音》那段經文的閱讀材料,在你面前論*嗣子基督論，你會怎麼反駁那種解讀？
因此馬可的基督論，就是耶穌是彌賽亞，是神之子，他是註定要承受苦難的，彌賽亞受苦難是上帝的意願。
根據尼西亞信經我們確信三一論和基督論間的基本聯繫。
注意約翰福音是如何反覆地,將這些問題歸結到基督論上的。
他們都想安全地翱翔在基督論的絕壁上，一方的危險是把基督的兩個本*分得太開（慈運理），另一方的危險是把祂的兩個本*綁得太緊（路德）。
我們一直說了很多不同的基督論。
不是，“不認父與子的，這就是敵基督的“，他說有些人離開了團體，因爲他們的基督論覺悟還不夠高。
改革宗進入基督論和三一的奧祕的出發點見*拿撒勒人耶穌的生命，死與復活。
路加的基督論，你們還記得嗎，路加福音與使徒行傳，路加福音的基督論是什麼？
然而教義的定義解說任務持續着，神學上關於基督論和其它事情的爭論，在二十世紀的基督徒中間，很清楚被很大地感興趣和關注。
所有這些最後，將成爲正統基督教，正統基督論的元素，都可以在約翰福音中找到。
《約翰福音》的開始,提倡的基督論,現在成爲了東正教的基督論。
換言之，我們可以劃分出這些區別，當然還少不了，《約翰福音》的基督論是什麼？
首先看《路加福音》，正如你們記得，基督論是講你信仰基督的什麼？
它對於正確理解整個基督教信仰是至關緊要的。主的晚餐的爭論在路德和慈運理的神學上具有重要的地位，是因爲在爭論中出現了基督論的問題。
因此在這些不同的福音裏,就有關於耶穌之死的不同基督論。
