我可以自稱爲一個基督徒，是跟隨基督的人。
百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。
認爲耶穌基督之父非凡人的宗教學說。
這本書的本意不是抨擊基督教的。
我之前提到過，基督信仰依賴於某些歷史事件的發生，比如基督復活這件事。
他不相信基督能把他從罪惡中拯救出來。
我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎?
並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石。
所以他讀的《出埃及記》裏的一切，都是透過基督自己的視角的。
“謝謝您，”基督山說道，“現在勿請你們諒解，我要告辭了。”
天主教教義總是被定義成一個介於“純粹的”基督教和異教之間的折衷物——但，難道基督教就是它的理念所表述的那樣？
童年的亞倫被嚴密看護不讓接近基督教，基督紀念日他會被關在家裏。他這才知道他的祖父以前在西里西亞是個說意第緒語的猶太教拉比。
只要兄弟會把大量科普特語基督徒作爲*的話，*可能仍是肯定的。
齊來崇拜我主基督。
猶太人先知，早期基督教會以他爲耶穌基督的先驅。
一直喝到像個基督徒那樣嘔吐出來。
因爲除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。
維京文明已經到達了它的頂峯，基督教和挪威那些統一的基督教國家會在維京文明中引起*。
事實上我就知道，有些基督教徒確實相信基督復臨巳經迫在眉睫了，我還認識一位牧師，他把他的教徒嚇得惶惶不可終日，說什麼基督即將來臨。
此外，“基督教錫安主義”(ChristianZionist)運動[注6]——雖說在美國勢力最爲強勁，但在其它許多國家也不斷增長——同“世基聯”團結巴勒斯坦基督徒的傾向則是完全格格不入。
難怪這麼多原教旨主義基督教徒發現他們信仰的核心被動搖了。
這一條在數個世紀前的基督教要理問答題，清楚的說明了我們對神的信心根基。
1998年至2000年任基督教*聯盟*,2000年4月起任基民盟主席,2002年9月至2005年11月任由基民盟和基社盟組成的聯盟黨議會黨團主席。
我信仰基督教。
這些傳說更像是前基督時代的生育儀式，而非基督復活的象徵。
她變成了一個虔誠的基督徒。
所以我決定看看是否有來自主流基督教方面的*據支援早期基督教社團素食做法。
畫面上，基督滿懷睿智溫和地凝視着我們，基督長長的捲髮灑落下來――達·*奇的另一個特徵就是他愛畫精緻的螺旋形捲髮――基督擡起右手給我們祝福。
但是，如果基督徒對待哈馬斯不謹慎點兒，他們就不能被人道對待了。
這名耶穌會會士辯稱，重要的是，這些命令並非基督教的基本信仰：更根本的在於上帝對人類的愛。
然而在鄰近的馬爾丁省，庫爾德人繼續騷擾屈指可數的那幾個留下來的基督徒。
用錢謹慎將是基督生活的基本學習。
保羅認爲基督徒的復活還沒有發生。
他說他相信，全面驅逐基督徒的嘗試正在進行。
“心存基督”——信徒的生活是建立在對救世主的服從的基礎上。
基於上述最後一個任務，即組織基督力量對抗土耳其，教皇宣稱要對所有教屬物業*固定稅額。
儘管珀迪十分懷疑是否達成過統一，但他依然致力於基督教信仰合一的事業，直至他生命的終點。
“我是個虔誠的基督徒，”奧巴馬在2008年告訴《今日基督教》。
本課程的主題之一，是早期基督教的多樣*，其實我在教學大綱裏寫的是，早期各基督教的多樣*。
他不止一次地表明自己的立場，講道一個人要自稱爲基督教徒，那麼他對基督教的理解則必須超越早期基督教作家寫下的文字，因爲這些文人的主要目的是譴責異教學說。
所以塞爾蘇斯和加倫都佩服基督徒的勇氣，以及他們那種*事般的紀律，儘管他們鄙視他們當基督徒，鄙視他們是易受騙的，迷信的粗人。
這也正是基督教最基本的矛盾所在。
或許爲了交流有針對整個基督教的舉措。
新西蘭基督城地震過後，新西蘭央行降息50個基點，但日本利率已經爲零。
十字架是基督教的象徵。
傑夫是耶穌基督末世聖徒原教旨教會的教主。
十二月，巴勒斯坦民族權力機構向三個基督教教會發出最後通牒——三教會的爭論使基督誕生地伯利恆的已有500年的教堂屋頂一直處於危險之中。
許多基督徒慶祝復活節的星期日，耶穌基督的復活。復活節的日期取決於三月春分教會的逼近。
詩篇第一章告訴我們，不嘲笑他人的人會得到保佑，然而嘲笑在基督徒中是非常平常的事。
他成爲了詹森主義，當時一種基督教原教旨主義的信徒。
信仰立基於基督教的舊約全書和猶太法典的猶太教派。
現在如果你不同意這種解讀，如果你是個虔誠的正統基督徒，你應該不同意那種解讀，因爲那不是現代的基督教正統學說。
你又不是基督，我也不是猶大。陀思妥耶夫斯基
因此我們的信仰不僅僅是和基督相關，而是深深地在基督裏。
