他對宋明理學所作的批判*總結和繼承，推動了*新儒學的發展
因此，現代新儒學既不是*的新形態，也不是“接着宋明儒學講”，而只是“形上道德實踐形態”的豐富和發展
摘要20世紀20年代，柏格森哲學曾在*思想界大爲流行，此時也恰好是現代新儒學思潮開始萌芽和興起的時候，梁漱溟和熊十力均受到了柏格森思想的深刻影響。
儒商在本質上是重視人文關懷的“和商” ，對其進行深入研究，會形成“商儒”理論，這是二十一世紀新儒學最具活力的理論創新點。
這些新的佛教宗派不僅影響了宋明新儒學的發展，而且又傳入朝鮮和日本，給那裏的文化帶來了巨大影響。
正是在這種情況下，現代新儒學異*突起，頑強地向世人發出儒學枯木逢春的消息。
面對這個依然強勢的西方中心主義觀點，杜維明提出新儒學的發展關鍵在於對其價值提出挑戰和迴應
進到新的世紀，文明對話的要求呼聲漸起，當代新儒學在*哲學脈絡中有着進一步可能的瞻望。
本文中，將試圖從先秦儒學，經宋明理學，到清代考據儒學，直到當代新儒學，整理、析並耙梳出儒家「本」脈絡與真諦，以及「主」可能開展精神方向與實際方法，希望透過創造*的詮釋與批判的繼承，能給予儒家*文化重新再生之契機。
本文的研究，將不僅是對徐復觀新儒學體系研究的開拓，而且對整個現代新儒學的研究的開拓與深入都具有啓示*的意義。
正是在這種情況下，現代新儒學異*突起，頑強地向世人發出儒學枯木逢春的消息
唐君毅是第二代新儒家的代表人物,向與牟宗三稱爲新儒學的雙子星座。
