第二章是彭孫遹詞學思想研究，結合《金粟詞話》等探究其詞學觀點。
關於“平水韻”,中華詩詞學會。
既是理解詞作的鑰匙，又有詞學研究、詞人研究的資料價值和藝術鑑賞的審美價值。
本文將重點論述沈謙的詞學思想，從其生平、*格出發，梳理出沈謙詞學思想的基本脈絡。
山谷雅詞講究以典入詞，而且還常常寓有戲謔之筆，自娛或娛人，是山谷以詩爲*的詩學觀的反映，形成了一種迥異於傳統詞學美學追求的文化氛圍。
樂府學本有專門之學，與詩經學、楚辭學、詞學、曲學，構成了完整的*音樂文學史學，然而學界對樂府學的關注卻遠遠不夠。
其悲劇意識主要有三種範型，即詞人的生命悲劇意識、詞體的生存悲劇意識、詞學主體的情感悲劇意識；
況周頤是晚清重要詞人和詞學理論家。
二百山谷詞是詞學研究中不能忽略的一個重要關節點。
論文展示了唐五代北宋詞學思想的基本內容：詞體特*論、詞體功能論、創作主體論、創作論以及詞學審美理想。
早在宋代詩學中就已成爲一個理論範疇，然在詞學理論中直接涉及「詞史」這一話語是直到在清代賙濟的詞學論著中才偶而涉及。
況周頤的“真”字詞學思想在清代詞壇具有重要的理論意義和實際意義。
清代詞學理論文獻的主要形式有詞話、詞選、論詞詩詞、詞律詞韻、序跋批註、書札專論文等。
重音不可按規則預測，必須逐詞學習。
清代是一個在詞學研究史上集大成的朝代，“詞學”作爲研究詞體文學的學科名稱也是在這一時期得到確認的。
本文搜尋了陳亮的詞學主張,歸納爲抑詩揚詞、近拍詞創見於後來、經濟之懷和吐勁氣、磊塊四方面,認爲這四方面可以看作*派詞的理論宣言。
佛義禪理成爲清代詞學理論的重要思想方法之一。
《窺詞管見》以一種較爲純粹的理論思路表達了李漁的詞學思想。
“騷雅”是*詞學批評史上的一個重要理論。
這在*詞學史上第一次對稼軒詞的高度評價，改變了傳統觀念，由此導致近世對豪放詞的重新認識。
這一理論對宋詞的創作和詞學思想產生了深遠影響。
第三部分：況周頤主“真”詞學思想的哲學淵源和理論淵源。
雅與俗是詞學的核心範疇，詞學研究的聚光燈長期聚焦於雅俗問題。
試過從語法學起，從背短文學起，從背單詞學起等等。 但是每次都是有開始沒結尾的，很是讓人煩惱…
在詞學思想史上，南唐詞學思想是由花間過渡到北宋的一個重要環節。
此種闡釋對蘇軾詞風的深入瞭解有所助益，同時也可以澄清常州詞派詞學理論中的若干問題。
譚獻在當時可謂一博古通今的學者，其用力於詞學頗深，著作等身。
隨着詞創作的興盛，“知人論世”出現在詞學批評中。
方岳是南宋徽州詞壇中詞學成就最高的詞人。
