黃金比例是說人對待他人要將心比心。
用樂觀心態對待生活，用積極心態對待工作，用友善心態對待他人，用感恩的心態對待社會！心態正，人無病，品行端，心自安。
人與人之間不是誰比較重要，而是誰能用真情對待他人。
我們不必要求他人對待我如何，相反的，應該檢視自已對待他人如何；當我們永遠忍讓、永遠慈悲、永遠付出地對待一切生命時，所得到的迴應也將會是正面與善意的。海濤法師
萊德斯馬總主教說，奧斯威*「展示了與救主慈悲相反的一面，人類如何不人道地對待他人」。
樓朝輝很贊同著名教育家李鎮西的一句話:平等只能在平等中培養，今天的教師如何對待學生，明天學生就會如何對待他人。
在對待他人的問題上，我們很難說自己具有公正和客觀之類的優秀品質。
和爲天下傳家寶，忍爲人間化氣丹。對待他人需要寬容，才能和睦相處，方能成爲天下最寶貴的財富；對待自己需要寬容，忍後心平氣和，什麼矛盾怨憤都可以化解。際寬容日，願你寬。
保持幽默感，保持尊嚴，認真對待自己，認真對待他人，對結果不存奢望。
上帝會根據我們怎樣對待他人來評價我們。
我們對待他人的溫和與慈悲， 往往取決於自己過得好不好。
一系列研究發現，被調查者坐得越靠近上司，他們越有可能對待他人厚此薄彼，行爲上也不夠厚道。
溫和的對待他人和事，不要隨意的發脾氣，誰都不欠你的，傷害了誰都是一份虧欠。
這世間萬般幻象都只是心的鏡像。憎嫌他人，未必對方有錯誤，也許只是自己的心被障礙遮蔽。心生喜悅，未必對方多值得讚頌，是這顆心原本就有的情意。如何對待自己，就會如何對待他人。如果對他人有恨意，*惕此刻的心也許抱有投諸對方的期待與恐懼。完整的內心模式，不需索迎合或供給。如果能夠擴展心量，裝下任何一個人，看起來會如同誰都不愛。
所以你對待他人是寬宏、親切和仁慈的。
如果*某某在社會上享受不到公平，受到了社會的苛待，又怎麼能夠指望他(她)平等地對待他人。
幫助他人解決問題，以及友好對待他人，這些因素都有助於和同事建立積極的工作關係。
爲此，伊維斯特急切地想寫本書來指導學生們該如何在網上塑造自己的形象以及對待他人。
這是關於善待對待他人，以及永遠要與人爲善。
人*是受“互易*定律”支配的，按照較爲正式的說法就是：我會以期待別人對待自己的方式對待他，但行動上，卻沒有前面所說的那樣寬厚，往往都是：我會以別人對待我的方式，哪怕是以我認爲別人會對待我的方式，來對待他人。這解釋了爲什麼那些被壓制的人會以牙還牙。
我們同時發現謙虛不是指那些自貶的行爲或態度，而是指他們對待他人時表現出來的尊重。
我每天都在回想你對我說過的話，我一直在努力做一個正直的好人，我沒辜負你們，我像你們對我那樣去對待他人
Nobody should do that to anybody else。誰都不應該這樣對待他人
小組認爲，造成孤獨傳播的原因是：孤獨使人們在對待他人時缺少肚量，更加消極。
所以真誠待人，想想你是怎麼對待他人的，再看看他們是怎麼對你的。
你從他人那裏獲得印象很容易與你自己的生活混爲一體，然後它就成爲你對待他人的態度。
對待父母要用心孝敬，對待師長要用心尊敬，對待自己要用心自律，對待他人要用心關愛。做事要腳踏實地，做人要誠實守信！
人對於自己討厭的事情很容易遺忘，可是受到過的親切對待和溫柔記憶，卻始終不會褪*。不過與其將這份溫情原原本本的回報給老師，我更希望自己能像老師那樣親切的對待他人。
一個人獨處時對待自己的方式，影響着我們對待他人的方式。內在*自得的人，自然可以接受外在的一切，而對外界的不滿、抱怨、恐懼，也許只是我們內在世界的一個小小投*。
佛教勸誡人們像對待自己的兄弟一樣對待他人。
對我來說它們是自明的，比如許諾就製造了一個對我們對待他人的道德要求。
可能是因爲感受過那種傷痛，纔會溫柔的對待他人吧
