早期是文學思想的豐富期，張恨水主要從章回體小說改良、創作動機和宗旨方面形成了認識。
由於外在的*苦難的壓抑，張賢亮內在的心理人格發生*，由此導致了他的小說觀念的矛盾*，創作動機的二重*，小說文字的雙重*和夢幻特徵。
創作動機萌發後作家內心積澱的無意識在文學審美特質籲求下躍進爲顯意識。
康德的情感可傳遞*理論很自然地引發了人們對傳遞問題的思考。藝術家——不管是詩人，畫家還是作曲家——毫無疑問都透過作品傳遞資訊，但美學理論家們卻就此推斷傳遞資訊正是藝術家的創作動機。這一點我認爲他們錯了。他們沒能充分審視創作過程。我認爲當一個藝術家開始着手創作一部作品時，他並沒有抱着理論家們所揣測的那種動機。如果他的目的真的是爲了傳遞資訊，那他就是一個宣傳家，鼓動家，而非藝術家。
失落中的夢華懷舊情結，在小說作者的審美心理與創作動機中，以及杭州讀者羣的接受心境與審美情趣中是普遍存在的。
學界對蒲松齡《聊齋志異》創作動機的研究，多是基於傳統價值體系的道德評價。
然今日以歷史的眼光，透過重新解讀文字，分析班昭所處的家庭環境、時代背景、創作動機，對班昭的女*觀將會有個較客觀的認識。
作者的創作動機來自他的家鄉考那斯的已傾頹的老屋，和花園裏鳥窩的殘跡。
創造*叛逆是翻譯主體在某種明確的再創作動機驅使下完成的創造*翻譯行爲。
