子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”。
凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。呂坤
留言者是位腫瘤科護士。
酒入口者，舌出；舌出者，言失；言者失，棄身。與其棄身，不寧棄酒乎？
料事如神的預言者我的老闆是個料事如神的預言者。
他將自己看做像但以理那樣的預言者，但不是預言未來的預言者，他認爲不會再有未來。
朕還沒死呢!傳此謠言者,其心可誅!
這樣推論下來，大家普遍認爲能言善辯者前景廣闊，沉默寡言者難受重用。
贈人以財者，唯申即目之歡；贈人以言者，能致終身之福。
寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。曾國藩
這種人不但有言論，而且有行動，他們是有罪的，“言者無罪”對他們不適用。
衆申言者也爲祂作見*說，凡信入祂的人，必藉着祂的名得蒙赦罪。
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
他說，我就是那在曠野裏呼喊者的聲音：“修直主的道路！”正如申言者以賽亞所說的。
如果教師意識不到學生聽力的差別，就難免會產生"言者諄諄，聽者藐藐"的現象。弱者和強者之間唯一的差別，只在信念是否堅定。
夫知者不言,言者不知,故聖人行不言之教。
大會可限制每一發言者的發言時間。
訥訥寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。莊子
預言者恰當爲修理螺旋槳撥專款。
晚近估計，將英語作第一語言者有三億七幹七百萬人，將英語作第二語言者有*億人。
吾儕羣盜,旦夕偷生草間,君之言者,非吾所及也。
人家說的對不對,你就暫時不要計較。.言者無罪,聞者足戒嘛!
不言體育而空言道德，空言智識，言者暗矣，聽者心厭矣，究於事實能使他養成忍受痛苦的習慣；爲了使他將來受得住關節脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。
外國學生初來乍到，他們可能會很羞怯，但現在也不乏口若懸河者和坦率直言者。
假如當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至於痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當初唐宗不能聽取魏徵逆耳忠言，又怎能出現；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。
有德者必育言，有言者不必育德。
他筆下的女巫是預言者。
聖人有所言，有所不言。積善餘慶，其所言者也；萬事由命不由人，其所不言者也。張宏傑
凡爲人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。
若有在位莫言而下欲有言者,投謗木函;若有功勞才器,宛沈莫達者,投肺石函。
無論是否天*,真正願食苦口之*者鮮,悅聞逆耳之言者寡。
垂首指常低頭沉思,有算死草傾向;低言者是指言行不正直,心藏淫邪之念及私心自用。
有的典故深*難懂,言者懵懵,聽者昏昏,是所謂死典,而有的典故內涵深刻,指向明晰,是所謂活典。
知無不言,言無不盡,言者無罪,聞者足戒。
聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
在肉體感官的靜默中藏有揭示智慧的鑰匙。言者不知，知者不言。
從預言中你可以得知許多預言者的資訊，但對未來卻所獲無幾。
預言者將鑄造的城堡與廣闊的沙漠作了對比。
凡舉二十萬衆,棄之死地,只輪不還,人銜冤毒,無敢言者。
發言者應在發言之前向聽*會祕書處遞交一份其發言的硬拷貝，以方便其它文種的同聲傳譯和作爲今後的參考。
佞言者,諂而幹忠;諛言者,博而幹智;平言者,決而幹勇;戚言者,權而幹信;靜言者,反而幹勝。
目標李貴!*殺!鼓動人心者殺!擅傳謠言者!殺!
地居西南夷,士風僻陋,舉目殊俗,無可與言者。
*有話不能言，言者無責可自負。其結果必然成爲瓦釜雷鳴、黃鐘譭棄的世界。
假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至於病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏徵的逆耳之言，又怎麼能出現“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。
有時候，有些話言者無心聽者有意。
最終被*傳言是假的。兩位當事人都強烈地否認這些傳言，並對散佈謠言者進行法律訴訟。
其爲人,剛毅木訥,似不能言者;其接物,細密綿長,每令人不覺。
言之所以爲言者,信也;言而不信,何以爲言?
今日出惡言者，明日必得惡報。
一旦爲言者污釁至此,其塵點清班,慚負宿志,亦已甚矣。
不言體育而空言道德，空言智識，言者暗矣，聽者心厭矣，究於事實何俾之有？惲代英
儘管它有可能使一位留言者發佈對於博主的惡語相向、人身攻擊，它也有可能使另一位本來不會發言的留言者表達有趣的*見解。
第二章暢言者無罪清談，聽聞者足戒審身。
相鼠言者無罪，聞者足戒。
下次你看到講演者或宴會後發言者有節奏地左右搖晃時，請按心跳次數檢查他的速度。
他們還說預言者的暱稱是有預言*的。
會場裏說話的人太多，淹沒了臺上的聲音，真可謂"言者諄諄，聽者藐藐"。
這是高情商以及領導成功的預言者的標誌之一。
