藝術自然與人文〉。“*美學的傳統與現代”。臺北:允晨出版社。。共頁
透過漫長曆史的社會實踐，自然人化了，人的目的對象化了。自然爲人類所控制改造、征服和利用，成爲順從人的自然……自然與人、真與善、感*與理*、規律與目的、必然與自由，在這裏才具有真正的矛盾統一。真與善、合規律*與合目的*在這裏纔有了真正的滲透、交融與一致。理*才能積澱在感*中、內容才能積澱在形式中，自然的形式才能成爲自由的形式，這就是美
在人類的思想史上，對自然與人關係的探問和思索，不同時期不同流派有着不同的觀點。
自然與人文相映，湖光與山*齊名！
自然與人工之最大差別爲自然的無限豐富與吾們的機巧之極端有限。
孟浩然山水田園詩向人們展示了襄陽和吳越的自然與人文之美，具有濃厚的地域文化**。
軀體與思想，自然與人類，生命與生活，是作者直面的命題。
本文討論了淮海文化的源流及其形成的自然與人文地理環境。
查幹湖自然與人文原生態保持完好，是天然的避暑納涼、度假休閒勝地，特別是這裏仍然保留着最原始的冬捕方式。
作品宛如現代人冥想的媒介，著眼點在於生活中的新與舊、自然與人工等*陽對立的觀念。
建築與綠地、自然與人，需要藝術的銜接，纔會*統一。
舊唯物主義抽象自然觀的主要錯誤在於割裂了自然與人、自然與社會、自然科學與人的科學的聯繫，以抽象孤立的思維模式審視兩者的關係。
精緻的工藝之美來自於自然與人的意識之間的張力平衡。
在這裏，自然與人的創造融爲一體，相得益彰，自然的美，倫理的美綜合爲美的極致。西湖之美，就在此啊！
自然與人爲之間的巧妙對話和質位互換，彷彿上演着南唐才子獨佔的風花雪月。
