凡今人之利用，皆古聖之民。
丘陵堤防,必處其陽,而右背之。此兵之利,地之助也。
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
今赤子凍餒,濱於溝壑,奈何當與之爭錙銖之利,豈爲民父母之意哉!
以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其樞機在求人求己之閒，而君子小人相背以馳，明矣。
到各地蒐括財物時,“舟車之利,水陸無遺;山澤之饒,所在固護;剝削六鎮,交通互市”,每年利息數以萬計。
後之爲人君者不然，以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私爲天下之大公。
農民壞於繇役,而未嘗特見救恤,又不爲之設官,以修其水土之利。
然則司徒果有意矜魏博之危而救之,非徒得存亡繼絕之義,亦子孫萬世之利也。
志不強者智不達，言不信者行不果，仁人之所以爲事者，必興天下之利，除天下之害。墨子
李鴻章辨析利害說，“各國通商以來，*沿海、沿*之利，盡爲外國商輪侵佔”。
知土地之宜,習險隘之利,明奇正之變,察行陳解贖之數,維枹綰而鼓之,白刃合,流矢接,涉血屬腸,輿死扶傷,流血千里,暴骸盈場,乃以決勝,此用兵之下也。
正所謂‘南船北馬’,貴府既然有了‘南船’之利,爲何偏偏要放過‘北馬’?
國之利器不可以示人。
利已之利,與兒女私情又怎猛放得第一位。
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
運漕之利,今古攸同,舟車息耗,實相殊絕。
常思貪婪之害，常懷廉潔之心。仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。墨子
黃口孺子,只會行口舌之利,當真不知所謂。
賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。
攻人主之長短，諫諍之徒也；訐羣臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說之儔也。
“分地之利”,是說分辨土地的高下肥瘠,合理利用,使地盡其力,取得最大收成。
夫以布衣之士,尚猶有刎頸之交,今以四海之大,曾無伏節死誼之臣,率盡苟合取容,阿黨相爲,念私門之利,忘國家之政。
你們二虎相爭,兩敗俱傷,不是讓別人坐收漁人之利嗎?
雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
育荷花之品質，習蜜蜂之勤奮，思學子之利益，樹廉潔之風尚。
蓋懋遷有無之事，匪獨一家之利鈍，並關一國之盈虛。
到各地蒐括財物時，“舟車之利，水陸無遺;山澤之饒，所在固護;剝削六鎮，交通互市”，每年利息數以萬計。
二十餘招過去，景天依仗魔劍之利已大佔上風，萬玉枝只有招架之功。
今陛下選武使入逆亂之地,使還,一語不相應,遽竄之暇荒,臣恐自今奉使賊廷者以武爲戒,苟求便身,率爲依阿兩可之言,莫肯盡誠具陳利害,如此,非國家之利也。
聖人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。
以邑中蠶桑棉茶之利未溥,購種散給居民,教以飼畜、種植諸法。
仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。墨子
不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害。
棄謀私之心，盡爲民之責；取本分之財，拒不義之利；聽羣衆之言，行益民之策；思貪慾之害，懷律己之心；務勤政之實，習善政之識。
應興之利益實爲無限,欲一時悉舉之,實有不能之勢,惟益國利民之事業悉皆賴於資力,而國家之資力有限,用於此方者多,則用於他方者不得不少。
非盤根錯節,何以別攻木之利器;非貫石飲羽,何以明*虎之精誠;非顛沛橫逆,何以驗*守之堅定。
在華人以爲洋人購此無用之物,可以得利;而不知洋人成貨之後,售與華人,其什百千萬之利仍取償*也。
治民之要在乎因民之利而導之，順民之意而能之。王韜
仁人之所以爲事者，心興天下之利，除去天下之害[]，以此爲事者也。
蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。荀子
他們希望利用這些機遇，獲得先行之利，因此我們正在開發能幫助客戶採取行動的產品。
一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。
干將、莫邪，天下之利劍也……將。淮南子
乃少數奸憝,恐失歡於日人,不遂其攘權奪利之初心,故爲邪說,危辭聳聽,率爾提出德約追籤之議,查青島之去留,非關一隅之利害,實山東一省之得失。
我定有一條公例，用厚黑學以圖謀一人之私利，是發卑劣之行;用厚黑學以圖謀衆人之利，是至高無上的道德。
拱默取容，以徇一身之利者，亦當罷而去之。包拯
也不枉替你們籌畫進益,既能奪他們之權,生你們之利,豈不能行無爲之治,分他們之憂。
興天下之利，除天下之害。墨子
方曰：兵之利鈍是常事，貴因敗以爲成耳。劉基
官員們在任時*鍾長鳴,不貪非分之財,不謀不勞之利,何懼反腐利劍。
民心之向背、地勢之得失，此勝敗之大原因，未戰之先已可見及。若夫*旅之多寡，器械之利鈍，何足道焉。
假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話,那麼全體*氏族人都可以誅殺這個害羣之馬。
君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
因此,林木打算利用這件事,在許陳兩家河蚌相爭之時,從而謀求更好漁翁之利。
臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
