治世之音安,以樂其政和;亂世之音怨,以怒其政乖;亡國之音哀,以思其民困。
批評竟陵派的詩學主張“幽情單緒”，並認爲他們的詩是“亡國之音”。
豔詩這一詩歌品類歷來備受爭議，樑陳以後更是背上亡國之音的惡名。
我認爲張慶熊老師的《桑間濮上之音，亡國之音》，似乎有“言過其實”之嫌。
情種旁有一本小冊子，乃我生平之作，算不上傑作，亡國之音而已。
前方將士在浴血奮戰,而後方的一些歌舞廳仍在播放醉生夢死的亡國之音。
治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困：聲音之道，與政通矣。
張教授大怒,連夜寫就《“桑間濮上之音,亡國之音也!”》一文表達自己的不滿。
以致復旦大學教授在校學術網站上發文《桑間濮上之音,亡國之音也》,指出:“如今的學生已經分不清學術研究第一位還是*追星更重要!”。
桑間濮上之音,亡國之音也!!支援張教授,他說的也反應瞭如今社會惡劣。
情種旁有一本小冊子,乃我生平之作,算不上傑作,亡國之音而已。
《“桑間濮上之音,亡國之音也!”——從影星來訪,一堂課35人缺席談起》。
漆光啓知道,此時主和主戰都勢必是楚的亡國之音。
晚唐五代的鄭衛之音、流靡之變太低俗,南唐君臣的亡國之音太哀傷,都不適合大一統王朝的時代氣氛。
‘樂音有不同的層次,低層次的樂音悖逆天道中庸的原則,對人*的宣泄毫無節制,會引導人走向頹靡或暴戾的極端,最終毀滅人*,是亡國之音。
