*善說、*惡說，二者背道而馳，是雙曲線狀態，倘知人*是渾然一體，無所謂善，無所謂惡，即成爲渾然之圓形了。入世法和出世法，背道而馳，利己主義和利人主義，背道而馳，這都是雙曲線，倘能把他融會貫通，入世出世，原是一理，利己利人，原是一事，則又成爲圓形了。
船體的*善說，在幾個地方，鉚釘低於水線出現了，五個車艙淹沒。
有孟子的*善說，就有荀子的*惡說與之對抗，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之對抗；究竟人*是怎樣做起的，我很想把他研究出來，尋些宋、元、明、清講學的書來看，見他所說的道理，大都是支離穿鑿，迂曲難通，令人煩悶欲死。我於是乎把這些書拋開，用研究物理學的方法來研究心理學，才知道心理學與力學是相通的。我們研究人*，不能斷定它是善是惡，猶之研究水火之*質，不能斷定它是善是惡一樣。
人們對於*善說的支援率，還沒有高到有不成文規定強迫*必須先考量出自於善意的動機。
在本體論上，他們抨擊無善無惡說，復興*善說；
