兵乃世之兇器,聖人不得已而用之,聞之不詳。
“兵者不祥之器,不得已而用之”,特別強調“主不可怒而興師,將不可慍而致戰”。
刑罰的嚴厲*及其功能侷限*決定了它只能是最後的制裁手段,只有在其他社會規範調整手段不力時,才能不得已而用之。
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。
*的傳統*事理論主張“義戰”、“慎戰”和“勝戰”,強調爲和平、爲正義而戰,強調“兵者,國之兇器也,不得已而用之”。
夫兵不得已而用之,故戢而時動。
儘管同是對*事感興趣,但美*事迷的*觀點五花八門,有些激進主義的*迷認爲“先轟炸,再問話”,而保守一些的則認爲“兵者兇器,不得已而用之”。
夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。
聖王號兵爲兇器,不得已而用之。
輕易言戰者,往往不知戰、不善戰;擅戰者,往往不知“兵者,兇器也,聖人不得已而用之”的道理。
兵着不祥之器非不得已而用之,用之必勝。
兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡爲上。
