雙臂飾珍珠手鐲和臂釧;足上佩帶腳鐲。
到那日，主必除掉他們華美的腳釧，髮網，月牙圈。
日本釧路煤田的煤層割理形態類似於孤立的直線節理。
手鐲十分適合於穿長袖衣服的瘦長胳膊的女*佩戴，而對胳膊和手腕豐滿的女*來說，特別適合戴臂釧，戴上臂釧能夠表現女*上臂豐滿渾圓的魅力。
造像衣裙、腰帶及臂釧飾僅刻出大致輪廓，頭冠裝飾細節也沒有進行雕琢。
凡心裏樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針，耳環(或作鼻環)，打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。
“我已用盡所有方法，沒有用，幸福已離我而走，永不復返。” “除了青春的軀體會一去不返之外，其餘的一切，都在循環交替，往往失而復得，或得而復失。”周寶釧很鄭重的對我說，“你當然沒有用盡所有方法去留住幸福，你是用過一些方法，而那些方法顯然是用錯了，只此而已。”
我在路邊行走，也不知道爲什麼 時已過午，竹枝在風中簌簌作響 橫斜的影子伸臂拖住流光的雙足 布穀鳥都唱倦了 我在路邊行走，也不知道爲什麼 低垂的樹蔭蓋住水邊的茅屋 有人正忙着工作，她的釧鐲在一角放出樂音 我在茅屋前面站着，我不知道爲什麼 曲徑穿過一片芥菜田地和幾層芒果樹林 它經過村廟和渡頭的市集 我在這茅屋面前停住了，我不知道爲什麼 好幾年前，三月風吹的一天，春天倦慵地低語，芒果花落在地上 浪花跳起掠過立在渡頭階沿上的銅瓶 我想着三月風吹的這一天，我不知道爲什麼 *影更深，牛羣歸欄 冷落的牧場上日*蒼茫，村人在河邊待渡 我緩步回去，我不知道爲什麼
觀音菩薩的佛冠、耳飾、胸飾、腕釧、臂釧、足釧均鑲滿了綠松石，光燦奪目，工藝極爲精妙細膩。
中文?:橫跨釧路川的*舞橋是釧路市最知名的風景點之一，橋邊放置有多具歐洲風格的人像雕塑。
觀音上身穿袈裟，下身着長裙，胸前及衣裙上飾聯珠瓔珞，手腕戴臂釧。
釧路日本北海道東南一城市，位於太平洋上。它是北海道唯一的不凍商業港。人口214，545
周寶釧有很伶俐的口齒，又具幽默氣質，聽她講述商場故事與生活軼事，真是一種享受。 我忽然的感覺，從前自己是多麼的孤陋寡聞，生活無味。 一個女人舉手投足的風采，吸引力尤勝臉孔，是真有這回事的。簡直無法相信坊間謠言，說周寶釧出身下作。
我覺得女人一點都不勢力。紅拂夜奔 奔的也不是有錢的男人。 王寶釧寒窯苦等*年， 等的也不是金龜婿。 我覺得在女人心中男人可以一無所有 ，但不能一無是處。
《相和歌辭??估客樂》元稹估客無住着，有利身即行。出門求火伴，入戶辭父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無不營。夥伴相勒縛，賣假莫賣誠。交關少交假，交假本生輕。自茲相將去，誓死意不更。一解市頭語，便無鄉里情。鍮石打臂釧，糯米炊項瓔。歸來村中賣，敲作金玉聲。村中田舍娘，貴賤不敢爭。所費百錢本，已得十倍贏。顏*轉光淨，飲食亦甘馨。子本頻蕃息，貨賂日兼併。求珠駕滄海，採玉上荊衡。北買党項馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食費，不計遠近程。經營天下遍，卻到長安城。城中東西市，聞客次第迎。迎客兼說客
銀釧金釵來負水，長*短笠去燒畲。
再如《紅鬃烈馬》中王寶釧的跑坡進窯，流暢輕巧，美妙無比。
爲求“長命富貴，驅鬼避邪”，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均繫上適量的祀保銀釧。
《紅樓夢》中的尤二姐、趙嬤嬤、秋桐、金釧兒，都是小說中的非主要人物。但他們在各自的故事中又是無人可以取代的“主要”人物。
龍套的戲裝叫隨衣，名伶的戲衣叫行頭，都是專人專用，且有專人侍候打理的。她們不屑於同無名戲子共用一套頭面，自備的戲服冠戴是誇耀的資本，是身家，也是身價兒。誰擁有的服飾頭面最多，最好，最齊全，誰就最大牌，金釵銀釧，玉鳳翠鯉，一般大戶人家小姐的頭面也望塵莫及。那叫派頭。一個戲子沒了派頭，也就沒了靈氣兒，沒了心勁兒，沒了勢頭兒，生不如死。
可見當時戴臂釧的女子並非少數。
如唐元稹的《估客樂》詩中雲:“鍮石打臂釧，糯米吹項瓔”。
那是一尊大佛，跏趺坐，菩薩像，頭垂髮，戴五智之寶冠，上半身戴着手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之*清白。
人生若只如初見，何須妹喜悲秋倚欄杆，空嘆君王情意變人生若只如初見，何須寶釧寒窯*年，空念薛郎何時還人生若只如初見，何須息嬀一笑桃花黯，空候楚君奈何邊人生若只如初見，何須西施浣紗臨*邊，空負范蠡一生念人生若只如初見，何須婕妤琴棋書畫全，空守青燈君不見人生若只如初見，何須玉環羞花一笑豔，空斷長恨馬嵬邊人生若只如初見，何須採萍驚鴻一舞現，空望玄帝梅花園人生若只如初見，何須阿嬌金屋藏之言，空坐冷宮數十年人生若只如初見，何須黛玉弱柳扶風面，空焚詩稿以情斷人生若只如初見，何須菀菀宮腰一嫋纖，空泣都城杏花邊
珠子箍兒，胡珠環子，金寶石頭面，金鐲銀釧不消說。
這段海程對鬆前藩來說着實很遠，抵達釧路需要航行一千五百多裏，沿路船隻多次漏水，不得不屢次靠岸修補，磨磨蹭蹭了一個多月，在七月中旬到了釧路外海面。
抱着那疊書，回到家裏去時，心頭有種這些天來從未有過的踏實感覺。或者是由於周寶釧那種自然而得體、毫不矯扭造作的照顧方式，令我感到世上還有真正的溫暖人情在。也由於我們整日的暢談，都不再提起心頭的傷心事，這給我另外一種安慰。我不再以我的故事乞憐，不再以我的委屈交換同情，不再以我的抱怨煩擾對方。我們平等而暢快地交談交往，竟予我一份莫名的喜悅與信心，都因爲自尊心得以好好儲存之故。當然，那疊書是很好的寄託，令我有事可爲，且只靠自己，就已可以打發時光，讓我籲出了大大的一口氣。
就文字而言，作者以《荊釵記》裏所記述的那個故事，來比喻寶玉、金釧之間的情感，首先就應當是對玉、釧之間堅貞愛情觀的歌頌。
事實上，像袁景瀾描述的那樣，茉莉花裝在花籃裏放在房間內，“夜懸綃帳，香生枕蓆，引入睡鄉，令人魂夢俱恬”，真是一種美妙的體驗。 袁景瀾還寫有兩首《茉莉詞》，其一曰：“丁家巷口月朦朧，茉莉香清透晚櫳。鸚鵡呼茶金釧響，賣花人語繡簾風。”其二曰：“瑤華輕綴滿庭霜，浴罷綃帷佐晚妝。夜半髮香人睡醒，玉肌晶枕靜生涼。”像這樣的淫詞麗句，也是爲正人君子所不齒的吧。
在分離的這段日子裏發生了很多很慘的事情，王寶釧經歷了很多苦難。
*村民每人湊上幾錢銀子作爲王釧莉的川資。
雲岡佩飾圖案則包含了項鍊、胸花、瓔珞、臂釧、腕釧等內容。
我聽到的那個民間版本是：王寶釧當了18天皇后就死了。
周寶釧走近書架，挑了幾本小說，遞給我： “閒來無事可爲，最好讀讀小說。相信我，縱使念些消閒的作品，不是什麼經典、什麼名著，也是訓練一個人思考，以及對付危機的方法。” “理由呢？”我問。 “閱讀是一個自我享受的過程，能夠從中取樂，就是戰勝寂寞的最佳辦法。閒着沒有精神寄託的人，尤其愛胡思亂想，鑽牛角尖，只有走火入魔的份兒，不可能解決問題。” “書中自有黃金屋，是真的？” “對。你試試看，總會學到一些事物。”
如今我們將各人所得的金器、就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧、都送來爲耶和華的供物、好在耶和華面前、爲我們的生命贖罪。
