但盡忠不能盡孝,忠雖以移孝作忠爲辭,而兒不孝之罪,總難逃於天壤矣!……伏望勿以兒爲念。
當國家需要臣子在忠孝兩者選取其一時,“移孝作忠”被認爲合理,並得到鼓勵。
然而,在漫長的封建時代,受主流社會意識形態的浸潤,孝的道德規範外延擴大,“移孝作忠”而糅入維護封建統治和宗法秩序的種種理念及作爲。
“勖以移孝作忠”,給假守制,在南京設奠。
憂惶之念躍然紙上，但仍不忘鼓勵蔣經國墨絰從公，移孝作忠。
以移孝作忠,能爲忠臣即是孝子。
“大敵當前,此移孝作忠之時,我不能親奉湯*,請代供子職,孝敬雙親。
古人盡孝,身體力行,移孝作忠,愛敬一切。
駐地雖與北平城近在咫尺,而佟父又患重病、引頸盼歸,但佟麟*只能移孝作忠,請妻子代奉高堂。
望父親大人勿以男爲念,惟兵事究不可測,男既受朝廷豢養之恩,自當勉盡致身之義,猶記父親與男之信,囑以移孝作忠,能爲忠臣即是孝子等語。
大人倦倦爲國,不欲以寂寞之故,遏兒上進,且誡以移孝作忠,盡心王事,是誠立懦廉頑,足使不肖兒頓開茅塞。
“大敵當前，此移孝作忠之時，我不能親奉湯*，請代供子職，孝敬雙親。
"事急矣!此移孝作忠之時，吾不能將侍老母矣。
