我們知道,司馬談在《論六家要旨》僅就儒家的書籍就說過“六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,窮年不能究其禮”。
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《論六家要旨》經典語錄![司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學派：“可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩’。”這一評論針...]( "司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學派：“可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩’。”這一評論針...")
司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學派：“可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩’。”這一評論針...![司馬談著有《論六家要旨》，認爲諸子百家學說雖然不同，但“天下一致而百慮，同歸而殊途”。用此可見，諸子百家A.都...]( "司馬談著有《論六家要旨》，認爲諸子百家學說雖然不同，但“天下一致而百慮，同歸而殊途”。用此可見，諸子百家A.都...")
司馬談著有《論六家要旨》，認爲諸子百家學說雖然不同，但“天下一致而百慮，同歸而殊途”。用此可見，諸子百家A.都...![顧炎武在《生員論》中指出：“國家之所以取生員而考之以經文、論、策、表、判者，欲其明六經之旨，通當世之務也。……...]( "顧炎武在《生員論》中指出：“國家之所以取生員而考之以經文、論、策、表、判者，欲其明六經之旨，通當世之務也。……...")
顧炎武在《生員論》中指出：“國家之所以取生員而考之以經文、論、策、表、判者，欲其明六經之旨，通當世之務也。……...![李贄曾評論先秦諸家：“申（不害）、韓（非）何如人也？彼等原與儒家分而爲六。既分爲六，則各自成家；各自成家，則各...]( "李贄曾評論先秦諸家：“申（不害）、韓（非）何如人也？彼等原與儒家分而爲六。既分爲六，則各自成家；各自成家，則各...")
李贄曾評論先秦諸家：“申（不害）、韓（非）何如人也？彼等原與儒家分而爲六。既分爲六，則各自成家；各自成家，則各...![“論旨”寫句子，用論旨造句]( "“論旨”寫句子，用論旨造句")
“論旨”寫句子，用論旨造句![6.《明史·職官志》載,自景泰後“六部承奉旨意,靡所不領。*權益重……嘉靖以後,朝位班次,俱列六部之上”。六部...]( "6.《明史·職官志》載,自景泰後“六部承奉旨意,靡所不領。*權益重……嘉靖以後,朝位班次,俱列六部之上”。六部...")
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