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(2020·山東省高三二模)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說,地方發展,猶如諸侯,有相當自*;學校是議政的場合,其...
2020-03-16
問題詳情:(2020·山東省高三二模)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說,地方發展,猶如諸侯,有相當自*;學校是議政的場合,其所議定,由地方長吏付之實行.這一思想A.是對君主*集權的批判 B.具有鮮明近代代議制度的特徵C....
梁啟超說:“我自己的*運動,可以說是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應該是A....
2020-05-30
問題詳情:梁啟超說:“我自己的*運動,可以說是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應該是A.批判君主*的思想 B.經世致用的學風C.追求個*自由的主張 ...
14.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書A.宣揚西方的啟蒙思想主張 ...
2019-05-29
問題詳情:14.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書A.宣揚西方的啟蒙思想主張 B.抨擊君主*制度C.主張儒、佛、道三教合一 D.質疑孔子的權威*【回答】B...
15、黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立了起來 ...
2020-02-13
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立了起來 B.抨擊君主*制度C.主張儒、佛、道三教合一 D.質疑孔子的權威*【回答】...
明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 ...
2021-01-16
問題詳情:明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主*制度【...
黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中說“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“...
2022-01-03
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中說“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“摩切(規勸)其主﹐其主亦有所畏而不敢不從也”。黃宗羲主張“置相”是為了A.解決君主*制度的弊端 ...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作 ( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 ...
2020-04-21
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作 ( )A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》C.李贄《焚書》 D.王夫之《船山遺書...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“用一人焉則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉則慮其可欺,而又設一事以防其欺。...
2020-03-21
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“用一人焉則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉則慮其可欺,而又設一事以防其欺。”能體現這一特點的*古代*制度有①三省六部制 ②宋朝在*設定中書門下,在地方設定通判 ③明朝...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“(明)神宗之待張居正,其禮稍優,當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪,正坐不...
2021-09-19
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“(明)神宗之待張居正,其禮稍優,當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪,正坐不能以師傅自待,聽指使予僕妾,而(當時論者)責之反是,何也?”對此理解正確的是 A、黃宗羲思想具有平等的內涵...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“蓋使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必...
2021-09-22
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“蓋使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是於學校。”與這一論斷的精神實質較為接近的是 A....
黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年...
2020-07-26
問題詳情:黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年,有人稱它為“另一部《*宣言》”。這兩部著作的主要共同點是A.批判封建*、提出*思想 B.構...
19.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“或謂後之入*辦事,無宰相之名,有宰相之實也。曰:不然。入*辦事者,職在批答...
2019-07-09
問題詳情:19.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“或謂後之入*辦事,無宰相之名,有宰相之實也。曰:不然。入*辦事者,職在批答,猶開府之書記也。……吾以謂有宰相之實,今之宮奴也。”黃宗羲這段話的主旨是A.指明內*成員無宰相之名實B.批...
11.黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦稅制度有“三害”:“有積累莫返之害,有所稅非所出之害,有田土無等第...
2020-07-23
問題詳情:11.黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦稅制度有“三害”:“有積累莫返之害,有所稅非所出之害,有田土無等第之害。”他的觀點以及所反映的歷史現象被現代學者總結為“黃宗羲定律”這一“定律”反映的古代賦...
24《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 ...
2020-08-04
問題詳情:24《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會末期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望 D.資產階級對*...
《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚...
2019-04-18
問題詳情:《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者A.主張廢除宰相制 ...
黃宗羲在《明夷待訪錄·方鎮》中說:“唐之所以亡,由方鎮之弱,非由方鎮之強也。是故封建之弊,強弱吞併,天乎之政教...
2019-10-11
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄·方鎮》中說:“唐之所以亡,由方鎮之弱,非由方鎮之強也。是故封建之弊,強弱吞併,天乎之政教有所不加;郡縣之弊,疆場之害苦無已時。欲去兩者之弊,使其並行不悖,則沿邊之方鎮乎!”黃宗羲這段話的主...
.(14分)閱讀材料並結合所學知識,回答問題。材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中,提出了相當接近*制度的設計,...
2020-02-21
問題詳情:.(14分)閱讀材料並結合所學知識,回答問題。材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中,提出了相當接近*制度的設計,以為君民之間,不是主從尊卑,*是為民而設。地方發展,猶如諸侯,有相當的自*。學校是議政的場合,其所議定,由地方長...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是...
2020-05-15
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是A.天下興...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪部著作 ( )A.《明夷待訪錄》 B.《...
2020-05-01
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪部著作 ()A.《明夷待訪錄》 B.《日知錄》 C.《天下郡國利病書》 D.《船山遺書》【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型...
6、黃宗羲被蔡元培稱為*的盧梭,他的《明夷待訪錄》被認為是*的《*宣言》,這一提法的依據是:A.否定傳統...
2021-02-22
問題詳情:黃宗羲被蔡元培稱為*的盧梭,他的《明夷待訪錄》被認為是*的《*宣言》,這一提法的依據是:A.否定傳統文化,促進*發展 B.倡導開明*,效仿西方制度C.批判君主*,具有啟蒙作用 D.提出*在民,主張平等自由【回答】C ...
黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來 ...
2021-06-12
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來 B.質疑孔子的權威*C.大力倡導經世致用 D.抨擊君主*制度【回答】D...
“天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧...
2021-08-07
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續焚書》 D.王夫之《船山遺書》【回答...
16、《明夷待訪錄》中說:“為天下之害者,君而已矣!”這一言論在當時反映了( )A、農民反封建的強烈願望...
2020-03-12
問題詳情:《明夷待訪錄》中說:“為天下之害者,君而已矣!”這一言論在當時反映了( )A、農民反封建的強烈願望 B、知識分子參與*的願望C、商品經濟的發展要求 ...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細,漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所...
2019-12-07
問題詳情: 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細,漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是:( ) A.天下興...
39.黃宗羲在《明夷待訪錄·學校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是,而公其是非於...
2021-06-04
問題詳情:39.黃宗羲在《明夷待訪錄·學校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是,而公其是非於學校”,這表明黃宗羲 A.主張建立代議制度 B.主張以學校限制君權 C.已經具有近代民...
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