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顧炎武在《日知錄》中説:“天下有道,則庶民不議,然則政教風俗,苟非盡善,即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最...
2019-06-11
問題詳情:顧炎武在《日知錄》中説:“天下有道,則庶民不議,然則政教風俗,苟非盡善,即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最接近的是A.保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣 B.然則為天下之大害者,君而已矣C.人人親其...
《*人史綱》中曾有這樣的描述:“貴族跟平民的等級是嚴格的,只有□□一條似有似無的狹徑,如進士及第等,作為庶民...
2021-09-23
問題詳情:《*人史綱》中曾有這樣的描述:“貴族跟平民的等級是嚴格的,只有□□一條似有似無的狹徑,如進士及第等,作為庶民爬上貴族地位的階梯,而賤民則連這個狹徑都沒有。”資料中的□□可能是 A、門第 B...
第一次較為系統地介紹了馬克思主義學説的著作是李大釗的A.《法俄*之比較觀》 B.《庶民的勝利C.《我...
2020-02-02
問題詳情: 第一次較為系統地介紹了馬克思主義學説的著作是李大釗的A.《法俄*之比較觀》 B.《庶民的勝利C.《我的馬克思主義觀》 D.《湘*評論》【回答】C知識點:近代*的思想解放潮流題型:選擇題...
“士人”是*古代文人知識分子的統稱。西周、春秋時代,“士”在*上居於卿大夫與庶民之間,處於貴族的最低層;...
2020-06-23
問題詳情: “士人”是*古代文人知識分子的統稱。西周、春秋時代,“士”在*上居於卿大夫與庶民之間,處於貴族的最低層;士大夫的稱謂是戰國中葉才流行開來的,是指士人與官僚的合二為一;明清之際“士人從商,商人入仕”,是社會...
“庶民百姓”寫句子,用庶民百姓造句
2017-02-09
好,*山社稷幸甚,庶民百姓幸甚!幻真似曾看見尖厲的獠牙利爪,伸向無辜的庶民百姓,令人膽戰心驚。自此以後,帝舜朝大興教化,庶民百姓的品行不斷提高。自此以後,帝舜朝大興教化,庶民百姓的品行不斷提高。雖然沒有多大的趣味*,...
王子犯法,庶民同罪的意思解釋
2016-11-15
【王子犯法,庶民同罪的拼音】:wángzǐfànfǎ,shùmíntóngzuì【王子犯法,庶民同罪的近義詞】:【王子犯法,庶民同罪的反義詞】:【王子犯法,庶民同罪的意思】:王子犯了法,和老百姓一樣處以罪刑。指王法對於王子、平民是一...
1918年,在《新青年》上發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章,頌揚俄國十月*的是()A、李大...
2020-12-16
問題詳情:1918年,在《新青年》上發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章,頌揚俄國十月*的是()A、李大釗 B、.陳獨秀 C、魯迅 D.、胡適【回答】A知識點:新文化運...
最早比較全面系統地介紹、宣傳馬克思主義的文章是A.《馬克思研究專號》 B.《庶民的勝利》C...
2020-01-05
問題詳情:最早比較全面系統地介紹、宣傳馬克思主義的文章是A.《馬克思研究專號》 B.《庶民的勝利》C.《我的馬克思主義觀》 D.《馬克思主義―一稱科學社會主義》【回答...
李大釗在*率先舉起社會主義旗幟,他比較全面地介紹馬克思主義的文章是( ) A.《庶民的勝利》 ...
2020-01-26
問題詳情:李大釗在*率先舉起社會主義旗幟,他比較全面地介紹馬克思主義的文章是() A.《庶民的勝利》 B.《文學改良芻議》 C.《文學*論》 D.《我的馬克思主義觀》【回答】D知識點:近代*的思想解放...
5.先秦至隋唐時期,祭祖禮儀長期是貴族的特權,庶民祭祖行為被排斥在國家禮制範疇之外,只能以民間習俗的方式延續着...
2019-10-01
問題詳情:5.先秦至隋唐時期,祭祖禮儀長期是貴族的特權,庶民祭祖行為被排斥在國家禮制範疇之外,只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機,祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀的上述變化...
*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵...
2020-03-18
問題詳情:*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富,問題最繁多,最值得投人心智,探索研究。下列關於明清庶民文化...
27.*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文...
2020-09-30
問題詳情:27.*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富,問題最繁多,最值得投入心智,探索研究。下列關於明清庶民文...
到宋代,庶民、商人紛紛購買田產,因而出現為數不少的庶民地主。鄉村上的富户“乃從來兼併之家”,稱之為富民,這些富...
2021-03-13
問題詳情:到宋代,庶民、商人紛紛購買田產,因而出現為數不少的庶民地主。鄉村上的富户“乃從來兼併之家”,稱之為富民,這些富民並無官位爵銜,而也只是平民百姓身份的庶民地主。這些富民“招客為佃户”,着佃的客户,即為給地主種...
1918年,在《新青年》上連續發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文,頌揚十月*、宣傳馬克思主義...
2021-09-09
問題詳情:1918年,在《新青年》上連續發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文,頌揚十月*、宣傳馬克思主義的是( )A.陳獨秀 B.胡適 C.李大釗 D.魯迅【回答】C知識點:新文化運動題型:選擇題...
有學者認為:宋代以後,隨着商品經濟的發展和城市的繁榮,庶民成為推動城市大眾文化的主流,出現一種新型文化——“庶...
2020-01-06
問題詳情:有學者認為:宋代以後,隨着商品經濟的發展和城市的繁榮,庶民成為推動城市大眾文化的主流,出現一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬於“庶民文化”範疇的是A.風俗畫 B. 心學C.宋詞 ...
《國史十六講》認為:西周時期,庶民(一般民眾)只知效忠於“家”(諸侯),而不知效忠於“國”(天子)。這一現象A...
2020-03-08
問題詳情:《國史十六講》認為:西周時期,庶民(一般民眾)只知效忠於“家”(諸侯),而不知效忠於“國”(天子)。這一現象A.促使西周強盛 B.強化宗法體制 C.導致諸侯割據 ...
民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清資料最豐富,問題最繁多,最值...
2020-05-02
問題詳情:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清資料最豐富,問題最繁多,最值得投入心智,探索研究。下列關於明清民間文化的相關闡述正確的是 A.文人畫、小説都是這種文化的...
唐朝飲食,人們喜好的是庶民不易得之的大魚大肉、珍饋佳饌。宋代的食風表現為,不必山珍海味,一些常見的食材原料,就...
2020-08-15
問題詳情:唐朝飲食,人們喜好的是庶民不易得之的大魚大肉、珍饋佳饌。宋代的食風表現為,不必山珍海味,一些常見的食材原料,就能受到人們的廣泛歡迎。這種食風的變化A.體現了經濟重心的南移 B.説明士族文化的普及C.是南北文化...
14. 先秦至隋唐時期,祭祖禮儀長期是貴族的特權,庶民祭祖行為被排斥在國家禮制範疇之外,只能以民間習俗的...
2020-05-13
問題詳情:14. 先秦至隋唐時期,祭祖禮儀長期是貴族的特權,庶民祭祖行為被排斥在國家禮制範疇之外,只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機,祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀...
著名學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵...
2021-10-18
問題詳情:著名學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清以來資料最豐富,問題最繁多,最值得投入心智,探索研究。下列關於明清民間文化...
4.有學者指出:“*古代士大夫不是那種作為君主之權力工具的單純的官僚,他們橫亙於君主和庶民之間,維繫着相對獨...
2020-05-16
問題詳情:4.有學者指出:“*古代士大夫不是那種作為君主之權力工具的單純的官僚,他們橫亙於君主和庶民之間,維繫着相對*的道統,並構成了以獨特機制約束政統的權力。我們不能誇大,但也決不能忽略這種約束。”上述*形態產生的主...
“庶民同罪”寫句子,用庶民同罪造句
2023-12-27
1、王子犯法,與庶民同罪。2、王子犯法,與庶民同罪。民諺3、把你這大膽的奴才!王子犯法,庶民同罪。4、我想先問一下,王子犯法,是不是應該與庶民同罪?5、天子犯法與庶民同罪,律法面前人人平等。6、王子犯法庶民同罪,寡人表明...
“庶民”寫句子,用庶民造句
2017-01-21
一天之計在於晨,一週之計在週末。快樂為王,週末你最大,當時間的主人,做自己的老闆,快樂升級為幸福,煩惱貶為庶民,再把快樂心情順延一週吧!鄭州中院此舉的意義恰恰就在於向世人表明履踐司法公正的態度,那就是王子犯法與庶民同...
*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文...
2021-11-06
問題詳情: *學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創造的產物,自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富,問題最繁多,最值得投人心智,探索研究。下列關於明清庶...
1918年,李大釗在《庶民的勝利》中寫道:“我們*人貪惰成*,不是強盜,便是乞丐,總是希圖自己不做工,搶人家...
2020-04-23
問題詳情:1918年,李大釗在《庶民的勝利》中寫道:“我們*人貪惰成*,不是強盜,便是乞丐,總是希圖自己不做工,搶人家的飯吃,討人家的飯吃。到了世界成一大工廠,有工大家做,有飯大家吃的時候,如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢?”...
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