問題詳情：
輞川閒居贈裴秀才迪
王 維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤*。 復值接輿醉，狂歌五柳前。
（1）首聯寫景有什特點？請結合“轉”“日”進行分析。（3分）
答：
（2）全詩在寫景和寫人之中，表現了作者怎樣的思想感情？
答： （3分）
【回答】
（1）首聯寫山中秋景。“轉”和“日”用得巧妙，轉蒼翠，表示山*愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，着一“轉”字，便憑藉顏*的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有**、有音響，動靜結合的畫面。（4分）
（2）表現了詩人隱居生活的閒適快樂。（2分）
（3）東晉（或晉代） 陶淵明 《桃花源記》（或《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等）（3分）
王維《輞川閒居贈裴秀才迪》詩歌鑑賞
《新唐書·王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪遊其中，賦詩相酬爲樂。”這首詩即與裴迪相酬爲樂之作。這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮*；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨着天*向晚，山*也變得更加蒼翠。不待頷聯說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山*愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，着一“轉”字，便憑藉顏*的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有**，有音響，動靜結合的畫面。“渡頭餘落日，墟里上孤*。”頸聯寫原野暮*。夕陽欲落，炊*初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊*屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤*”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里*”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊*縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊*嫋嫋升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭餘落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都爲讀者留下想象的餘地。“墟里上孤*”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊*悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤*等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅*靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裏，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感**。那麼，詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯：
“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閒。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤*，那安逸的神態，瀟灑的閒情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：
“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以爲號焉。”實則，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個*雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閒居之樂，至於此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了着落。
頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，不也是自然而然的嗎？
知識點：詩
題型：語言表達
