問題詳情：
王夫之認爲“氣者，理之所依也”；柏拉圖認爲“事物是理念的影子”。這兩種觀點是
A．唯物主義和唯心主義的對立 B．辯*法和形而上學的對立
C．可知論和不可知論的對立 D．不變論和詭辯論的對立
【回答】
A
知識點：生活與哲學 單元測試
題型：選擇題
![柏拉圖認爲,“理念”決定一切，是世界的基礎。這種觀點屬於A.主觀唯心主義 B.唯心主義C.樸素唯物主義...]( "柏拉圖認爲,“理念”決定一切，是世界的基礎。這種觀點屬於A.主觀唯心主義 B.唯心主義C.樸素唯物主義...")
柏拉圖認爲,“理念”決定一切，是世界的基礎。這種觀點屬於A.主觀唯心主義 B.唯心主義C.樸素唯物主義...![王夫之“氣者，理之依也”的觀點屬於A．古代樸素唯物主義 B.近代形而上學唯物主義C...]( "王夫之“氣者，理之依也”的觀點屬於A．古代樸素唯物主義 B.近代形而上學唯物主義C...")
王夫之“氣者，理之依也”的觀點屬於A．古代樸素唯物主義 B.近代形而上學唯物主義C...![下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物” ...]( "下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物” ...")
下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物” ...![下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是( ) A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物” B．...]( "下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是( ) A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物” B．...")
下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是( ) A．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物” B．...![我國古代的王夫之認爲：“氣者，理之依也。”對這一觀點的正確理解是A.它解釋了物質和意識的辨*關係B.它是唯物主...]( "我國古代的王夫之認爲：“氣者，理之依也。”對這一觀點的正確理解是A.它解釋了物質和意識的辨*關係B.它是唯物主...")
我國古代的王夫之認爲：“氣者，理之依也。”對這一觀點的正確理解是A.它解釋了物質和意識的辨*關係B.它是唯物主...![下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物”B．“生死有命，富...]( "下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物”B．“生死有命，富...")
下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬物”B．“生死有命，富...![孔子認爲“畏天命”“獲罪於天，無所禱也”。這屬於( )A.機械唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點...]( "孔子認爲“畏天命”“獲罪於天，無所禱也”。這屬於( )A.機械唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點...")
孔子認爲“畏天命”“獲罪於天，無所禱也”。這屬於( )A.機械唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點...![莊子認爲“人之生，氣之聚也，聚則爲生，散則爲氣”。這是（ ）A．近代機械唯物主義觀點 B．主觀唯心...]( "莊子認爲“人之生，氣之聚也，聚則爲生，散則爲氣”。這是（ ）A．近代機械唯物主義觀點 B．主觀唯心...")
莊子認爲“人之生，氣之聚也，聚則爲生，散則爲氣”。這是（ ）A．近代機械唯物主義觀點 B．主觀唯心...
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