問題詳情：
“止於至善”是一種“雖不能至，心嚮往之”的實踐過程，是一種嚮往美好、永不言棄的精神狀態。下列古語不能體現這一品質的是
A．獨學而無友，則孤陋而寡聞 B．勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲
C．窮則獨善其身，達則兼濟天下 D．見賢思齊焉，見不賢而內自省也
【回答】
A
知識點：正確認識學習壓力，緩解學習壓力
題型：選擇題
![“止於至善”是一種“雖不能至，心嚮往之”的實踐過程，是一種嚮往美好、永不言棄的精神狀態。下列古語與這一思想相一...]( "“止於至善”是一種“雖不能至，心嚮往之”的實踐過程，是一種嚮往美好、永不言棄的精神狀態。下列古語與這一思想相一...")
“止於至善”是一種“雖不能至，心嚮往之”的實踐過程，是一種嚮往美好、永不言棄的精神狀態。下列古語與這一思想相一...![“止於至善”是人的一種精神境界是我們矢志不渝的追求。下列語句能體現這一思想的有（ ）①人有恥，則能有所不爲②...]( "“止於至善”是人的一種精神境界是我們矢志不渝的追求。下列語句能體現這一思想的有（ ）①人有恥，則能有所不爲②...")
“止於至善”是人的一種精神境界是我們矢志不渝的追求。下列語句能體現這一思想的有（ ）①人有恥，則能有所不爲②...![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...")
古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...![“新常態”是“習式熱詞”之一。新常態就是不同以往的、相對穩定的狀態，是一種趨勢*、不可逆襲的發展狀態，用以表達...]( "“新常態”是“習式熱詞”之一。新常態就是不同以往的、相對穩定的狀態，是一種趨勢*、不可逆襲的發展狀態，用以表達...")
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古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不...
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