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抒情與宣泄
在古漢語中，“抒”字的本義是“泄”，抒情也就是情感的宣泄。有些文學家認爲，抒情就是情感由內而外的自然流露或迸發，是內心情感的宣泄。明代思想家李贄的觀點頗具代表*，他說：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意於爲文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之處，蓄極積久，勢不能遏。一旦見景生情，觸目興嘆；奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數奇於千載。既已噴玉唾珠，昭回雲漢，爲章於天矣，遂亦自負，發狂大叫，流涕慟哭，不能自止。”很顯然，李贄是把詩文的寫作看成一個抒情過程，而抒情就是把積蓄已久的內心情感，像*河決堤般地傾瀉出來，這種情感宣泄常常是狂放的、難以用理*意識控制的。
應當指出，這種“宣泄”說抓住了抒情的一個重要特徵，即內心情感的釋放，在這個意義上說，抒情過程是一個解開心靈枷鎖，消除情感壓抑的暢快抒發過程。所以南朝文人鍾嶸認爲，寫詩可以“騁其情”，使人“幽居靡悶”。但是文學抒情並不只是非理*的情感宣泄，文學抒情是一種審美表現，需要意識的控制與思維的參與，需要創造有序的話語組織形式，這正是文學抒情區別於普通情感宣泄的主要特徵。
首先，抒情主體是把自己的內心體驗作爲一個對象來表現的，他不完全是即興式的有感而發，而是從原發的情感狀態中超越出來，把它作爲一個對象來重新認識、體驗、評價和組織。抒情詩人所表現的情感是對情感經驗的再體驗，而且這種再體驗伴隨着一種反省似的“沉思”。詩人的沉思是一種詩意的“思”，返回內心的“思”，不同於理論的思考。透過這種沉思，抒情詩人對情感經驗進行重新的理解和組織，賦予它一定的組織形式，使之成爲一種豐富而有序的情感經驗。
因此，文學抒情既是情感的釋放，又是情感的構造，抒情主體既沉浸在情緒狀態之中，又出乎情緒狀態之外，意識到表現的內容和表現過程本身。宣泄的情緒是雜亂無序的，只有釋放沒有構造；宣泄者完全被淹沒在混雜的情緒海洋之中，沒有自我意識。抒情主體雖也有受情緒左右的被動*，但他首先是主動的沉思者和創造者，他是自由的。宣泄者卻不是完全自由的，因爲那種貌似自由的、夢囈般的任意放縱的宣泄是被本能慾望和衝動情緒驅使的盲目活動。德國現代哲學家卡西爾曾指出：“企圖根據從人類經驗的無秩序無統一的領域——催眠狀態、夢幻狀態、迷醉狀態——中抽取出來的相似*來解釋藝術的所有美學理論，都沒有抓住主要之點。一個偉大的抒情詩人有力量使得我們最爲朦朧的情感具有確定的形態，這之所以可能，僅僅是由於他的作品雖然是在處理一個表面上看來不合理*的無法表達的題材，但是卻具有着條理分明的安排和清楚有力的表達。甚至是在最狂放不羈的藝術創造中，我們也決不會看到‘令人陶醉的幻想的混亂狀態’、‘人類本*的原始混濁’。”卡西爾的這段論述也有助於我們進一步理解文學抒情與宣泄的區別。
其次，文學抒情是創造具有審美價值的文學作品的活動。與內心情感經驗的重解和重組相適應，抒情作者還要創造適合於表現這種情感的感*形式。美國美學家蘇珊·朗格指出：“藝術品是將情感呈現出來供人觀賞的，是由情感轉化成的可見的形式。……藝術形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動態形式是同構的形式。”抒情詩人要運用特殊的話語形式，把各種感覺材料組織起來，巧妙而又自然的構造有序的形象組織，創造出直接表現內在情感運動形式的審美形式。因此，抒情不僅意味着傳達內心活動，而且意味着創造*地選擇和組織抒情話語來表現，意味着創造審美價值，這也是宣泄所不具備的。
（選自童慶炳《文學理論教程》，有刪改）
4．下列關於“宣泄”的表述，不正確的一項是（ ）
A．根據古漢語中“抒”字的本義“泄”可知，抒情也就是情感的宣泄。一些文學家也認爲，抒情就是情感由內而外的自然流露或迸發，是內心情感的宣泄。
B．明代思想家李贄認爲世上真正能寫文章的人，並非刻意爲文，只是當心中、喉間、口頭不可說之事積蓄久了，就難以遏制，一旦他們看到相關景物，就會生髮感慨，宣泄情感。
C．“宣泄”說抓住了抒情的一個重要特徵：內心情感的釋放，因此，文學抒情的過程就是一個狂放的、難以用理*意識控制的解開心靈枷鎖，消除情感壓抑的暢快抒發過程。
D．宣泄者不是完全自由的，那種貌似自由的、夢囈般的任意放縱的宣泄是被本能慾望和衝動情緒驅使的盲目活動，宣泄者完全被淹沒在混雜的情緒海洋之中，他的情緒雜亂無序，只有釋放沒有構造。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．文學抒情區別於普通情感宣泄的主要特徵是，普通情感宣泄是非理*的，而文學抒情是一種需要意識控制、思維參與，需要創造有序的話語組織形式的審美表現。
B．抒情主體從原始的情感狀態中超越出來，把自己的內心體驗作爲一個對象來重新認識、體驗、評價和組織，他的抒情完全不是即興式的有感而發。
C．德國現代哲學家卡西爾認爲，偉大的抒情詩人能使最爲朦朧的情感具有確定的形態，就是因爲他能用條理分明的安排和清楚有力的表達來處理表面上看來不合理*的無法表達的題材。
D．文學抒情是創造具有審美價值的文學作品的活動，因此，它不單要求抒情作者對情感經驗進行重新的理解和組織，還要求抒情作者創造適合表現這種情感的感*形式。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．作者開篇提出“有些文學家認爲，抒情就是情感由內而外的自然流露或迸發，是內心情感的宣泄”的看法，並指出李贄就是這一類文學家的代表，作者認爲這一類文學家的看法有失偏頗。
B．作者引用卡西爾的一段話，目的是幫助讀者理解“文學抒情既是情感的釋放，又是情感的構造，抒情主體既沉浸在情緒狀態之中，又出乎情緒狀態之外”。
C．美國美學家蘇珊·朗格認爲“藝術形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動態形式是同構的形式”，這一觀點與作者的看法相契合。
D．該文主要論述了“抒情與宣泄”的區別，目的是讓讀者在比較中把握“文學抒情”這一概念，文學抒情不僅要傳達內心活動，還要創造*地選擇和組織抒情話語，創造審美價值。
【回答】
4．C
5．B
6．B
【解析】
試題分析：
4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內容的基礎上，從文中找到與“宣泄”相關的語段，然後代入原文進行比較分析，做出判斷取捨，C項，“因此，文學抒情的過程就是一個狂放的、難以用理*意識控制的解開心靈枷鎖，消除情感壓抑的暢快抒發過程”表述不正確，原文是“在這個意義上說，”而選項C的表述屬於強加因果。所以選C。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
【技巧點撥】論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。例如本題選項C就犯了強加因果的錯誤。
5．此題考查篩選資訊的能力。解答此題，可根據對文意的理解，將選項分別代入原文進行比較分析，B項，“他的抒情完全不是即興式的有感而發”表述不正確，原文是“他不完全是即興式的有感而發”，屬於過於絕對化。所以選B。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【技巧點撥】篩選並整合文中資訊類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取資訊的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取資訊的目標之後，要根據目標瀏覽全文，確定提取資訊的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取資訊類試題的*均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選範圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置後，要把原文與選項對照，辨明正誤。例如本題選項B就犯了過於絕對化的錯誤。
6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，B項，表述不正確，引用卡西爾的話目的是幫助讀者理解文學抒情和宣泄的區別。“文學抒情既是情感的釋放，又是情感的構造，抒情主體既沉浸在情緒狀態之中，又出乎情緒狀態之外”說的是抒情與宣泄的既有重疊之處，也有區別。所以選B。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【技巧點撥】此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文資訊所在的位置，然後將選項和原文進行比較，並結合上下文語境進行判斷。回答本題，先在文中分別找到備選項內容的對應語段，採用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重範圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。例如本題選項B就犯了答非所問的錯誤。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
