問題詳情：
（16屆陝西師範大學附屬中學九年級上學期期中考試） 閱讀下面的說明文，完成後面小題。
青，*之等級演變
①青山、青竹、青草、青苔，作爲自然界最廣泛、最表現生命傳承的顏*，青*點綴於*傳統農業生活的各處，而青與*文化也有頗深的淵源，《詩經》裏就有“青青子衿，悠悠我心”的詩句。
②在*古代，冠服制度是社會等級秩序的重要體現，各個階層的人羣對應相應的服飾，人物身份的高下尊卑從穿衣着裳的樣式、顏*上一望便知。青與赤、白、黑、黃同列五大正*，其在諸*中的尊貴地位可想而知。“周公始制天子衣冕，四時各以其*”，周朝的禮儀制度被後世引爲典範，文獻記載青*是古代帝王、后妃的春服顏*，“（孟春之月）天子居青陽……駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉王。”
③秦漢時代，官府對衣裳的**使用仍有嚴格規定：“秦漢以來服*轉變，令唯朝廷五服用*。”朝廷嚴禁庶人衣*，平民只能穿“布衣”、“素衣”、“皁衣”，而被稱爲“白丁”、“黔首”。
④漢代雖然推行重農抑商的政策，但商人家的女兒出嫁時，破例允許穿淺青及淺黃兩種顏*的袍服。
⑤大約在漢代以後，青*的地位下降，其在*傳統**中被統治者規定爲下層官員的專用**。唐貞觀四年（630年），定官員公服顏*，其中八品至九品服青。青袍於是成爲唐代官服中最低微的一種服裝，多被用來比喻品級低的官吏。自居易的《琵琶行》有：“座中泣下誰最多，*州司馬青衫溼。”*州司馬即白居易本人，他因爲上表請求革除*而得罪權貴，被貶到九*任九*郡司馬，於是用“青衫”一詞來形容自己被貶黜、淪落天涯的處境。
⑥唐之後，青*的姿態繼續下潛，最終柔化成一種普通的民間**，在社會生活的方方面面淋漓展示它的本真個*。與青有關的文化連結在口語、文學、宗教、風俗、藝術、等各方面，俯拾皆是。
⑦ “青帘”，酒店的青布招子，也稱“酒望”、“布招”、“酒帘”，有詩云：“白鳥窺魚網，青帘認酒家”。“汗青”，原是烘烤青竹的工序，古人將上等青竹削成竹片，用火烘烤之，新鮮溼潤的青竹片在烘烤之下沁出水分，像出汗一樣。“汗青”後來成爲竹簡、史冊的代名詞，宋代文天祥的《過零丁洋》中留有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句。“青天”，鐵面無私、剛正不阿、居官清廉的官員被百姓尊爲“青天”，比如北宋包拯，因鐵面無私被民間稱爲“包青天”。
⑧在居家建築上，“青樓”原本指豪華精緻的雅合，有時亦作爲豪門高戶的代稱，詩曰：“南開朱門，北望青樓”，“青樓富家女，才生便有主。”它的得名，據傳是因“上施青漆，世人謂之青樓”。唐代以後，“青樓”的意義轉變爲妓院、煙花之地的專指，不過比起“平康”、“北里”、“章臺”、“行院”等詞，“青樓”更爲風雅。
⑨在*傳統戲曲角*行當中，“正旦”俗稱“青衣”，因所扮演的角*常穿青*褶子而得名，主要扮演莊重的青年、中年婦女，表演特點以唱功爲主。在*民間神話中，有“青衣神”傳說，“青衣神”即蠶神，據傳蠶神初爲蜀侯，後稱蜀王，嘗服青衣巡行郊野，教民蠶事。死後，鄉人感其德，爲之立祠祭祀，祠廟遍於四川等地。
⑩即使不像黃*和紫*那樣受皇家寵幸，青*也暗地妖嬈。經由漫長歲月的浸漬和沉澱，青*用品不僅滲透在*民衆日常生活的邊邊角角，也自我生髮出了一種別樣的民族美學，引今人懷想，令世界側目。
1．請說說 第 ① 段在文中的作用？
2．“青”有什麼樣的等級演變 ？請結合文章 簡要概括 。
3．第五段引用了白居易的詩句 ？請分析其作用。
4．下列表述符合原文意思的一項是（ ）
A．在*古代，青與赤、白、黑、黃同列服飾的五大正*，青*在諸*中是最尊貴的。
B．大約在漢代以後，青*的地位下降，其在*傳統**中被統治者規定爲貶黜官員的專用**。
C．在居家建築上，“青樓”原本指豪華精緻的雅合，唐代以後，“青樓”的意義發生了轉變，指妓院、煙花之地。
D．在*傳統戲曲角*行當中，“正旦”俗稱“青衣”，因所扮演的角*常穿青*褶子而得名，主要扮演莊重的中年、老年婦女，表演特點以唱功爲主。
【回答】
1．引出文章的說明對象——青，*之等級演變；引用詩句，增加文章的文學*；從青與*文化寫起，吸引讀者的閱讀興趣。
2．①周朝，帝王春服**。 ② 秦漢時代，令唯朝廷五服用*。 ③ 大約在漢代以後，下層官員的專用**。 ④ 唐之後，普通的民間**。
3．引用白居易的《琵琶行》的詩句，用 “青衫”來形容詩人被貶黜後官位低下。說明了在漢以後，青*的地位下降，其在*傳統**中被統治者規定爲下層官員的專用**
4． C
知識點：現代文學類文字閱讀
題型：現代文閱讀
