問題詳情：
閱讀下面的人物傳記，完成1～4題。
布衣學者張中行
張昌華
世人稱張中行爲“布衣學者”，是再貼切不過的。清光緒三十四年，他生於河北香河縣一農家，祖上三代都是不通文墨的農夫。1936年北大畢業，一直吃筆墨飯，曾在中、小學教過書；建國後在*教育出版社當編輯，編教科書，偷閒寫點文章貼補家用，數十年如一日在煮字療飢中度過。1956年，他所在的出版社評級，六級以上爲進階知識分子，張中行是七級，屬低級。
直到耄耋之年，才獲贈一頂“特約編審”的桂冠。稱其“布衣”，是當之又當。張中行在北大讀的是中文，但涉獵的範圍包括國學、哲學、禪學和文學，不僅思考老莊、孔孟，而且研究羅素、培根，著述宏富。謂其學者，名副其實。季羨林評論他“學富五車，腹笥豐盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。啓功說他“既是哲人又是癡人”。一後輩學人說得更酷：“不讀張先生的書，不知道他的學問有多大，讀了他的書，更不知道他的學問有多大!”
張中行是一匹老黑馬，沒有伯樂發現他。80歲時，適逢天時地利人和，他獨自闖了出來，獲得了“文學家”、“哲學家”、“雜家”、“教育家”等多項桂冠。其哲學著作《順生論》引人關注，被稱爲“當代*的《論語》”，啓功譽其爲“整個一部《春秋繁露》”。
張中行從80年代初開始陸續寫了“負暄三種”、《順生論》等。鐵樹開花，竟然枝繁葉茂。
他的“負暄三種”自1986年始每隔4年出一本。《順生論》等面世，一時洛陽紙貴，張中行遂“暴得大名”。時年張已八十，於是有“老旋風”之說。
張中行是從燕趙大地走出來的學人，世事滄桑卻絲毫未能改變他敦厚、淳樸的本*。在做學問、待人、處事以至生活細節上，他都是古韻猶存。
張中行雖埋身市井，卻“道通天地”，雖側身陋巷，而能“思入風雲”。他講“順生”，但“不偏不黨，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有準則：“心裏有所疑就說，是自由；聽者不以爲忤，是容忍。”“對不同意見，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭論。”
張中行一介寒士，半生坎坷，晚景見晴。到85歲時才分到一套普通的三居室，自稱“都市柴門”。他的“柴門”沒做任何裝修，小客廳兼通道里還放着書架，是平常人家六七十年代的居住水平，其儉樸給人的印象十分強烈。書房也不甚雅緻，書櫥裏放着一些古玩，多爲石頭，像倉庫。一把破藤椅的扶手用塑料繩綁紮着。老式書案上備有文房四寶，書卷氣襲人。他的臥室更爲簡陋，被子是五六十年代農家常用的大花被，連疊法也是老式的，牀邊牆上還糊着報紙。
他對生活的要求很低，有時在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來吃，席畢若有剩菜，他也很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來之不易。
張中行爲人古樸，尚古風。文亦如其人。從行文上說，他的文章開頭喜歡旁徵博引，下筆千言如行雲流水。不似今人“開門見山”，“直奔主題”。他的行文過程就是“思”的過程。他長於將自己的喜怒哀樂化爲一縷縷哲思，融入他對人生的體察觀照之中。
啓功說張氏的“散文雜文，不衫不履，如獨樹出林，俯視風雲”。也有人說張氏散文“少張揚蹈厲之辭，也似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但從他那清新自然如數家珍般的娓娓敘述中，從那貌似拉雜的談古論今、引經據典中，我們可體察到他對攝生治世之道、國家民族命運的熱切關注”。斯言誠哉。
對他的文，周汝昌先生也有貼切的評論：“你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內有剛德。其用筆，看上去沒有什麼‘花哨’，而實際上絕非平鋪板敘，那筆一點兒也不是漫然苟下的。”“讀他老的文字，像一顆橄欖，入口清淡，回味則甘馨邈然有餘。這裏面也不時含有一點苦味。”
（節選自2006年第4期《人物》）
1．稱張中行爲“布衣學者”,理由不貼切的一項是（ ）
A、張中行祖上三代都是不通文墨的農夫。
B、張中行本人北大畢業後一直吃筆墨飯，評級僅屬低級。
C、張中行讀的是中文，但涉獵的範圍極廣，學問極深。
D、張中行對生活的要求很低，爲人古樸，尚古風。
2．對於張中行文章的評價，不符合文意的一項是（ ）
A、他的文章開頭一般不“開門見山”，“直奔主題”，而是在行文過程逐步展現自己的思考，將哲思融入對人生的體察觀照之中。
B、啓功認爲張氏的散文雜文，有隱逸之風，灑脫之姿，傲嘯之態。其實，這正是張氏“布衣學者”的身份決定的。
C、張氏散文似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但並不缺乏對攝生治世之道、國家民族命運的熱切關注。
D、周汝昌先生評論張氏文筆，認爲其外表平實，而實際上卻蘊涵匠心，內藏深味，發人深省。
3．這篇傳記的細節描寫相當傳神，請選擇一處加以分析。
4．張中行八十終於成名，這給我們什麼樣的啓發?請結合原文內容分條簡述。
【回答】
1．D 2．B
3．善於運用細節描寫。如寫張中行在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來吃，席畢若有剩菜，他也很從容地打包帶回去。生動具體地表現張中行珍惜一粥一飯的優良品質，也更好地突出了他“布衣學者”的本*，使張中行的形象更加鮮活。
4．①要有所成就必須紮紮實實，勤學善思。張中行晚年成名並非偶然，這與他平時廣泛涉獵，善於思考有關。②要做事，先做人。張中行敦厚淳樸，在做學問、待人、處事以至生活細節上，他都是古韻猶存。③言行要有自己的準則。張中行講“順生”，但“不偏不黨，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有準則：“心裏有所疑就說，是自由；聽者不以爲忤，是容忍。”“對不同意見，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭論。”張中行爲人古樸，尚古風。文亦如其人。這樣纔能有堅定的信念，有所作爲。④要自信。沒有伯樂發現他，張中行就抓住天時地利人和的條件，獨自闖了出來，人在失意的時候不能對自己喪失信心，要自信，堅持努力。⑤人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。張中行對生活的要求很低，但他講“順生”，追求精神上的高境界，雖爲“布衣”，但擁有精神上的豐厚的財富。
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