問題詳情：
閱讀下面的文章，完成4～6題。
材料一：
美食是文化中最容易理解和溝通的東西，知味賞味也是一種對文化的理解和接受。往往有人以爲這種文化交流和傳播不夠“高大上”，但實際上卻是非常有效與切實的傳播手段，會對文化的相互理解與借鑑起到積極作用。
文化的傳播、文化影響力的擴大，往往要從日常生活、大衆文化着手，從人們容易理解的角度出發。“跨文化"傳播要重視其中現實存在的“文化折扣”現象。由於語境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內容往往面臨着打折問題。有很多內容優質的文化產品，由於這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認知方面的困難，需要經過很複雜的前因後果闡釋和解說才能爲人們所理解。
因此，內容的選擇、形式的創造都要充分關注到不同語境、不同人羣的差異，有些可能要有針對*地進行精準傳播；有些可能要跨越不同人羣，尋求更爲廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪“，就由於易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許許多多的產品，近期還產生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當有影響力的影片。這可以說是個相當典型的跨文化傳播例子。像皮卡丘這種人物，創作者並不特別強調其日本特徵，而是從很多共通的興趣出發，透過人們易於接受的有趣形象，創造了許許多多的文化產品，反而獲得了相當大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對我們應有所啓發。
（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問題》，有改動）
材料二：
網絡紅人李子柒的美食視頻在YouTube 上走紅，三月桃花開，她採來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來製成枇杷酥；還有養蠶、繅絲、刺繡等，無不具有鮮明的中華傳統文化風味。加之低沉悠揚的傳統曲風，一種詩意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區的粉絲，收穫兩千多萬的點擊率。
有人認爲這樣的傳播過於膚淺簡單、深度不夠，也有人認爲這樣的傳播過於偏向展現*的鄉土生活，缺乏對*現實更爲豐富的表現。這兩種說法對文化傳播的理解都過於狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是大衆文化的一部分，讓外界看到了*年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大衆文化傳播對於增進世界對*的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以*傳統鄉村生活及其中獨特的物產爲中心，透過生動豐富、具有現場感的介紹，讓外界對*人的生活和文化有了具體可感、生動鮮活的認知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實感受到一種在新媒體平臺上“潤物細無聲”的文化傳播所具有的正面效果。
另外，文化傳播還要了解受衆需求。傳播往往不能只考慮“我有什麼”，還要考慮“他對什麼感興趣”。文化傳播既要以我爲主，也要對受衆有深入理解。如果只是把“我的內容”做單向傳播，往往不會產生良好效果。
(摘編自《文化傳播需要更多李子柒》，有改動)
材料三：
世界上不同國家、不同民族創造了多種多樣、多姿多*的文明。透過這些生動豐富的文明形態，抓住交流互鑑這一本質要求，順應文明發展規律，才能破除人類在文明發展道路上的諸多困惑，推動人類文明不斷向前發展。
交流互鑑是文明存在和發展的必要條件，是人類文明有機體的基本特徵。人類在不同地區耕耘灌溉、鑄器造皿、建設家園，在生產生活實踐中創造出不同文明形態。人們不僅要從自然界獲取各種物質資源，還要在個體生命活動基礎上構建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個長時段的緩慢過程，但這種交流客觀存在。
文明往往是內聚力和外引力的統一體。 一方面，它透過內聚力來維繫自身的特質，使自身得以傳承和延續。另一方面，它透過外引力將外部資源轉化成自身養分，使自身得以開放發展。隨着時間推移，原來分散在不同地區的文明之間的交往越來越多。在這個過程中，不同文明的差異*逐漸表現出來，其互補*也會越來越強。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑑能力就成爲影響其發展的重要因素。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，就會走向衰落；只有保持開放，透過交流對話，積極同其他文明進行交流互鑑，才能更好獲得外部參照，在互鑑中清楚認知彼此優長、探尋互補空間、促進自身發展，從而保持旺盛生命活力。
交流互鑑是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載着不同的價值，文明共同體也是價值共同體。每一種文明都紮根於自己的生存土壤，凝聚着一個國家、一個民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價值也有共同的追求。比如，在當今世界，雖然霸權主義、強權*依然存在，單邊主義、保護主義擡頭，傳統安全和非傳統安全問題複雜交織，但和平與發展仍然是時代主題，也是世界各國*的共同追求、共同心願。我們應秉持平等和相互尊重，加深對自身發展道路和其他國家發展道路差異*的認知，以團結、智慧、勇氣促進交流互鑑，推動不同國家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑑應是平等的，而不應是強制的、強迫的，不應是單一的、單向的。強調自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難*的。
多年來，世界格局不斷變化，人們對不同文明共生共存規律的認識逐漸深化。越來越多的人認識到，每一種文明都是美的結晶，都彰顯着創造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的嚮往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要爲其他國家文明發展創造條件，讓世界文明百花園羣芳競豔。
(摘編自《交流互鑑是文明發展的本質要求》；有改動)
4. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 李子柒的美食視頻鮮活生動，降低了文化折扣，可爲更多樣式的文化傳播開啟空間。
B. 美食文化交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成爲跨文化傳播的成功案例。
C. 文化傳播既需要有高雅的內容和有深度的價值理念，也需要有具體可感的傳播方式。
D. 李子柒的視頻讓更多人對*人的生活和文化有了具體可感的、生動鮮活的認知。
5. 下列說法中，不能*不同文明之間交流互鑑必要*一項是（ ）
A. 一批*網絡影視作品被*主流視頻網站購買，並向全球觀衆推薦，*網絡文學在海外掀起一陣“翻譯熱”。
B. 山東各地以鄉村儒學講堂、社區儒學講堂等爲載體，以文化人、以文育人，使優秀傳統文化煥發出強大生命力。
C. 敦煌研究院針對不同羣體的需求，透過“互聯網+"傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來自了海內外的廣泛認可。
D. 中醫*是具有代表*的*文化元素，近年來藉助各類項目或平臺走出了國門，使其*傳播超越自發*階段。
6. 如何促進文明的交流互鑑？請綜合上面三則材料，作簡要概括。
【回答】
4. B B項，“美食文化的交流和傳播雖然低端”表述不當，說法過於絕對，原文材料一第一段是“有人以爲這種文化交流和傳播不夠‘高大上’”。
5. B B項，表述的角度是傳統文化的延續與傳承。題幹要求的是“不能*不同文明之間交流互鑑必要*”，強調的是“不同文明”， 是說世界上不同國家、不同民族之間的文明，如A項中的“*網絡文學在海外掀起一陣‘翻譯熱’”，這屬於不同文明之間的交流，而B項中的“儒學講堂、社區儒學講堂”則是我們自己的傳統文化，因此不合題意。
6. ①內容上，展現文化意趣，符合受衆需求；②形式上，關注文化差異，創新傳播方式。③原則上，秉持平等原則，尊重不同文明。
解析：從材料二“李子柒的視頻無疑是大衆文化的一部分，讓外界看到了*年輕人生活方式中別有意趣的一面”“這種大衆文化傳播對於增進世界對*的理解，破除刻板印象有積極意義”可見，文化傳播要傳播意趣的一面；“另外，文化傳播還要了解受衆需求”可見，還需要滿足受衆需求。從材料一“內容的選擇、形式的創造都要充分關注到不同語境、不同人羣的差異，有些可能要有針對*地進行精準傳播；有些可能要跨越不同人羣，尋求更爲廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地”可見，要根據不同文化差異，尋求創新*的文化傳播方式。根據材料三“我們應秉持平等和相互尊重，加深對自身發展道路和其他國家發展道路差異*的認知，以團結、智慧、勇氣促進交流互鑑，推動不同國家、不同文明走合作共贏之路”可見，要秉持平等原則，尊重其他文明。
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
