問題詳情：
六、現代文閱讀（二）
閱讀下面的作品，完成16～18題。(18分)
誰是最可憐的人
劉再復
①想想*歷史的滄桑起落，看到一些大人物的升降浮沉，便冒出一個問題自問自答。問的是：“誰是最可憐的人？”答的是：“孔夫子。”
②被權勢者擡的時候、捧的時候已經“可憐得很”，更不用說被打、被罵、被聲討的時候。
③在五四新文化運動中最倒黴的是孔夫子。因爲拿他做文化*運動的靶子，就把他判定爲“孔家店”總頭目、吃人文化的總代表。
④僅着眼於“五四”，說孔夫子是“最倒黴的人”恐怕沒有錯，但是如果着眼於整個20世紀乃至今天，則應當用一個更準確的概念，這就是“最可憐的人”。我所定義“最可憐的人”，是任意被揉捏的人。更具體地說，是被任意宰割、定*、編排、驅使的人。不錯，最可憐的人並非被打倒、被打敗的人，而是像麪糰一樣被任意揉捏的人。孔夫子正是這樣的人，時而被捧殺，時而被扼殺，時而被追殺。
⑤孔夫子的角*被一再揉捏、一再變形之後，其“功能”也變幻無窮。魯迅點破的功能是“敲門磚”，不讀孔子的書，怎可進身舉人進士狀元宰相？但魯迅看到的是孔子當聖人時的功能，未見到他倒黴而被定爲罪人時的功能。在“批林批孔”運動中，他從“至聖先師”變成“反面教員”，其功能也是反面的。誰把孔子批得最*，誰纔是最堅定忠誠的*戰士。
⑥“*”後期，孔夫子被打到了谷底，真正是被批倒批臭了。沒想到三十年後，孔夫子又是一條好漢，孔老二又變成了孔老大和孔老爺子。他再次成爲“摩登聖人”(魯迅語)。這一回，孔夫子是真摩登，他爲現代技術、現代手段所揉捏。電臺、電視臺、電腦網絡，從裏到外，轟轟烈烈。這回則是捧上了天。
⑦孔子被揉捏，首先是權勢者根據自己的*需要或捧或壓或打或拉，但大衆與知識人也有責任。什麼是大衆？大衆就是今天需要你的時候，把你捧爲偶像，不需要你的時候，則把你踩在腳下，一切均以現時利益爲轉移。既然以利益爲準則，那麼對於孔夫子，或供奉，或消費，或叩頭，或玩玩，全都無關緊要，有用就好。而大衆中的精英，一部分知識人，對孔子並無誠心，名爲追隨孔子，實則追求功名。魯迅說*人對待宗教的態度是利用即“吃教”，對孔子也是食慾大於敬意。都是用口，講孔子和吃孔子界限常常分不清楚。總之，孔子雖然重新摩登起來，卻仍然很可憐：八十年前五四運動時，他被視爲“吃人”文化的總代表，現在變成“被吃”文化的總代表。
⑧說了這麼多，不是說孔子有問題，而是說對待孔子有問題，孔子確實是個巨大的思想存在，確實是人類社會的重大精神座標，確實值得我們充分尊重、敬重。但是，二十世紀以來，問題恰恰出在不是真尊敬、真敬重，或者說，恰恰是不給孔子應有的尊嚴。不管是對待孔子還是對待其他大思想家，第一態度應當是尊重，然後纔去理解。在此前提下，再進入思想體系的內裏，把握其深層內涵，這樣倒可以還原一個可敬的孔子形象。
⑨但願孔夫子在二十一世紀的命運會好一些。
16．請簡要分析文章的論述層次。(6分)
17．聯繫全文，分析第⑦段的作用。(6分)
18．結合上文，具體闡釋最後一段作者的“願望”。(6分)
【回答】
16．首先提出“孔子是最可憐的人”的論點，然後列舉孔子在現代被任意揉捏的情形並分析原因，最後提出希望。
17．分析了孔子被揉捏過程中除了權勢者的責任之外，大衆與知識人也有不可推卸的責任。這對前文的論述起了很好的補充作用，使結構嚴謹，論述更全面。
18．①給孔子足夠的尊重、敬重，給孔子應有的尊嚴。②應客觀冷靜地看待孔子，避免功利地對待孔子。③閱讀孔子著作，研究其思想體系，還原孔子形象。
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
