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相關爭乃不生的知識百科
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王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭:定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這...
2021-06-25
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭:定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指 A.辨別是非善惡的天理 B.表現自然現象的天道...
“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A.確定繼統...
2021-07-29
問題詳情: “任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A.確定繼統人選的天子 B.決定嫡庶身份的天命C.辨別是非善惡的天理...
如果用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明西周宗法制度的精神,此處他所謂的“天”是指 ...
2019-09-26
問題詳情:如果用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明西周宗法制度的精神,此處他所謂的“天”是指 A.表現自然主義的天道 B.辨別是非善...
6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可...
2020-01-26
問題詳情:6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指A.辨別是非善惡的天理 B.表現自然現象的天道C.決定...
西周宗法制度的精神,可以用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明,此處他所謂的“天”是指( ...
2021-07-14
問題詳情:西周宗法制度的精神,可以用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明,此處他所謂的“天”是指( )A.決定嫡庶身份的天命 B.確定繼承人選的天子C.辨別是非善惡的天理 ...
國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周某一*制度,對其評述...
2019-09-04
問題詳情:國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周某一*制度,對其評述理解最準確的是A.西周*統治具有濃厚的宗法** B.血緣*有利於統治秩序的穩定C.宗法制...
著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是( ...
2020-10-29
問題詳情:著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是( )A.確定繼承人選的天子 B.表現自然主義的天道C.辨別是非善...
17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於大,爭乃不生。”依據所學知識...
2020-02-02
問題詳情:17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於大,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指( )A.辨別是非善惡的大理 B.表現自然現象的天道C.決...
2、王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時說:“任人者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生”依據所學知識可知這裏...
2021-10-19
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時說:“任人者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生”依據所學知識可知這裏的“天”指( )A.辨別是非善惡的天理 B.表現自然現象的天道...
西周宗法制度的精神,可以用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明,此處他所謂的“天”是指 ...
2019-11-23
問題詳情:西周宗法制度的精神,可以用王國維的“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來說明,此處他所謂的“天”是指 A.決定嫡庶身份的天命 B.確定繼統人選的天...
3.國學大師王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A.確定繼承人...
2020-03-02
問題詳情:3.國學大師王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A.確定繼承人選的天子 B.表現自然主義的天道C.決定嫡庶身份的天命 ...
王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”對這句話理解最準確的...
2021-02-13
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”對這句話理解最準確的是( )A.該制度是指周的分封制 B.該制度帶有神祕**C.該制...
10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周某一*制度,對...
2020-01-21
問題詳情:10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來評述西周某一*制度,對其評述理解最準確的是(B)A.西周*統治具有濃厚的宗法** B.血緣*有利於統治秩序的穩定C.宗法制實現了對地...
“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ( ...
2020-06-07
問題詳情: “任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ()A.確定繼統人選的天子 B.決定嫡庶身份的天命C.辨別是非善惡的天理 ...
題面:“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指( ...
2020-06-22
問題詳情:題面:“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指( )A.確定繼統人選的天子B.決定嫡庶身份的天命C.辨別是非善惡的天理D.表現自然主義的天道【回答】*:B知識點...
國學大師王國維先生曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“...
2021-06-12
問題詳情:國學大師王國維先生曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“天”是指是( ) A.確定繼統人選的天子 B.表現自然主義的天道 C.辨別是非善惡的天理 ...
國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來 評述西周某一*制度,對其...
2020-06-06
問題詳情:國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”來 評述西周某一*制度,對其評述理解最準確的是 A.西周*統治具有濃厚的宗法** B.血緣*有利於統治秩序的穩定 C...
著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天...
2021-06-29
問題詳情:著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分說明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天”的正確理解是A.確定繼承人選的天子 B.表現自然主義的天道C.辨別是非巷惡的天理 ...
4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可...
2021-12-29
問題詳情:4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指A.辨別是非善惡的天理 B.表現自...
乃文乃武的意思解釋
2016-11-14
【乃文乃武的拼音】:nǎiwénnǎiwǔ【乃文乃武的近義詞】:乃武乃文【乃文乃武的反義詞】:【乃文乃武的意思】:讚美人文、武兼備。見乃武乃文。【乃文乃武出處】:唐王勃《九成宮頌》:“一*一陽,神道也。乃文乃武,聖圖也...
“乃祖乃父”寫句子,用乃祖乃父造句
2018-07-24
顏宏福不負所托,幹得有聲有*,鍛鍊成爲乃祖乃父事業的*。羅章秉承乃祖乃父血脈,生得高大英武,白白淨淨,看面相比秦英還要小些。人都說跟寧折不彎的乃祖乃父並不相同,倒是有幾分像他大家閨秀出身的奶奶。一統三河的夢想很...
《生氣不如爭氣》經典語錄
2017-03-12
經典語錄人生有順境也有逆境,不可能處處是逆境;人生有巔峯也有谷底,不可能處處是谷底。因爲順境或巔峯而趾高氣揚,因爲逆境或低谷而垂頭喪氣,都是淺薄的人生。真正的人生需要磨鍊。面對挫折,如果只是一味地抱怨、生氣,是一種...
乃武乃文的意思解釋
2016-11-20
【乃武乃文的拼音】:nǎiwǔnǎiwén【乃武乃文的近義詞】:乃文乃武【乃武乃文的反義詞】:【乃武乃文的意思】:本用以讚譽天子之德,指其文經天地,武定禍亂。後多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。【乃武乃文出處】:...
“乃文乃武”寫句子,用乃文乃武造句
2018-04-05
秦時漢民美觀唐都乃文乃武乃長樂。“至聖至神,中乾坤而立極;乃文乃武,同日月以長明。他說,像“乃文乃武乃文盛”的字跡還是非常罕見的,這些字跡可以判斷出墓主有可能是一個特殊身份的人。其二曰,五帝之聖,三代之英,積德累...
“當春乃發生”寫句子,用當春乃發生造句
2017-08-05
好雨知時節,當春乃發生。好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。杜甫好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑雲俱黑,*船火獨明。曉看紅溼處,花重錦官城。好雨知時節,當春乃發生。雨水時節,草木萌生,萬物...
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