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問題詳情： “王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。”《左傳》的這一記載反映的實質問題是A.周王室強大   B.鄭伯不畏周王   C.分封制瓦解   D.諸侯之間不和【回答】C知識點：古代*的*制度商周時期的*...

再下一代，王以銜大魁天下，中了乾隆六十年狀元，官至尚書，其弟王以鋙中了當年會元。王以銜大魁天下,中了乾隆六十年狀元,官至尚書,其弟王以鋙中了當年會元。...

問題詳情：3．《左傳》記載：“(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之……(周)王卒大敗，祝(鄭莊公的臣下)*王(周王)中肩。”這一事件反映的是()A．諸侯爭霸  B．武王克商    C．王室衰微      D．平王...

法官麥卓智表示,拉丁舞教師夫婦違反兩項由2004年至2012年期間,向王以智教授拉丁舞,及作爲她舞伴的協議,這兩項協議現時已正式終止。法官麥卓智表示，拉丁舞教師夫婦違反兩項由至期間，向王以智教授拉丁舞，及作爲她舞伴的協...

問題詳情：18.“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。”上述材料反映了A．王室的衰微              B．諸侯爭霸局面的形成C．分封制的崩潰            D．階級矛盾的尖銳【回答】C知識點：古...

問題詳情：西漢時期董仲舒認爲“天生民*，有善質而未善能，於是爲之立王以善之，此天意也”。這反映了（）A．“君權神授”的主張  B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學說【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演...

問題詳情：閱讀下面的文言文，完成下面試題。人有惡蘇秦於燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之於廷，示天下與小人羣也。”武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣於...

問題詳情：7．西漢時期董仲舒認爲“天生民*，有善質而未善能，於是爲之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主張                  B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張           ...

問題詳情：閱讀下列材料*和地方的關係是國家*生活中的重要問題。材料一 秦新破六國。丞相綰建議置王以鎮之，“始皇下其議於羣臣”，最後，秦始皇採納了李斯的意見，廢古封國制而以郡縣制去代替。以當時其具體情況來說，郡縣制推...

問題詳情：9．西漢時期董仲舒認爲“天生民*，有善質而未善能，於是爲之立王以善之，此天意也”。這反映了   A．“君權神授”的主張                     B．“天人感應”學說   C．“大一統”的主張  ...

問題詳情：董仲舒認爲“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認爲民*本善，君權神授           B.感嘆人*本惡，呼喚王道C.主張“罷黜百家，獨尊儒術”     ...

問題詳情：董仲舒在《深察名號》中認爲“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”            B．感嘆人*本惡，呼喚王道   C．建議以禮...

問題詳情：．西漢時期董仲舒認爲“天生民*，有善質而未善能，於是爲之立王以善之，此天意也”。這反映了（   ）A．“君權神授”的主張B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學說【回答】．A【解析】試題解析：本題考查學...

問題詳情：6．董仲舒認爲“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認爲民*本善，君權神授【回答】6．D...

問題詳情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位         B．發展了“天人感應”的理念C．爲君主受命於天提供理論保障   D．使...

問題詳情：董仲舒認爲“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術                           B、感嘆人*本惡，呼喚王道C、倡導...

問題詳情：董仲舒認爲：“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術” B.感嘆人*本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗     D.認爲民*本善，君...

問題詳情：28．董仲舒在《深察名號》中認爲“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”        B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗...

問題詳情：和氏之璧①楚人卞和，得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和爲誑，而刖②其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞③而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和爲誑，而刖其右足。武...

問題詳情：“王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。”（引自《左傳·桓公五年》），這實質上反映了（  ） A.諸侯爭霸局面的形成          B.周王室的衰微C.分封制的崩潰              ...

問題詳情：董仲舒認爲“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善，君權神授               B.人*本惡，呼喚王道C.“罷黜百家，獨尊儒術”      D....

1、王以銜大魁天下,中了乾隆六十年狀元,官至尚書,其弟王以鋙中了當年會元。2、再下一代，王以銜大魁天下，中了乾隆六十年狀元，官至尚書，其弟王以鋙中了當年會元。...

問題詳情：一）課內文言文閱讀（19分）太尉始爲涇州刺史時，汾陽王以副元帥居蒲。王子晞爲尚書，領行營節度使，寓*邠州，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名*伍中，則肆志，吏不得問。日羣行丐取於市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道...

問題詳情：董仲舒認爲“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”  B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗      D．認爲民*本善，君權...

問題詳情：董仲舒認爲：“天生民*，有善質而未能善，於是爲之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（  ）A、主張“罷黜百家，獨尊儒術”   B、感嘆人*本惡，呼喚王道C、建議以禮入法，以禮入俗       D、認...