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問題詳情：博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③爲...

問題詳情：遼寧營口閱讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天...

問題詳情： “購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設郵局，開礦務，可謂之變事，不可謂之變政……日本改定國憲，變法之全體也。”這裏的“變政”是指()①*清朝統治，建立資產階級共和國②發展民族資本主義，挽救民族危亡③維新變法，實...

問題詳情：蓋一歲之犯死者二焉，__________。（《捕蛇者說》）【回答】其餘則熙熙而樂知識點：詩題型：填空題...

我還有一個治家口號,叫“一之謂甚,其可再乎”?這個口號是一把雙刃劍。至於認爲“孔慶東再‘三媽的’也不該解聘”,我委實吃驚,“一之謂甚,豈可再乎”,否則北大豈不成了罵人堂。因爲他之前在美國就有醉駕的案底，此番關...

與隱士王弘之、孔淳之等縱放爲娛,有終焉之志。太后與高祖遊於方山,顧瞻川阜,有終焉之志。“羲之雅好服食養*,不樂在京師,初渡浙*,便有終焉之志。金亡後,歸隱山林,“徑歸崧山,愛龍潭山水,有終焉之志。據河南郟縣縣誌記...

問題詳情：“易姓*，謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”這段言論出自( )。A．黃宗羲       B．顧炎武       C．王夫之         D．梁啓超【回答】B知識...

問題詳情： 王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。獨元人之曲，爲時既近，託體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著於錄；後世儒碩，皆鄙棄不復道。”這反映...

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。孫子古之所謂善戰者，勝於易勝者也。古之所謂正心而誠意者，將以有爲也。韓愈二百零古之所謂善戰者，勝於易勝者也。孫子蘇軾在《留侯論》中說:“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能...

天命之謂*，率*之謂道。天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。天命之謂*，率*之謂道，修道之爲教，道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。天命之謂*,率*之謂道,修道之爲教,道也者,不可須臾離也,可離...

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。水平謂之汀,因之洲渚之平謂之汀。說文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。闔戶謂之坤;闢戶謂之乾;一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通...

以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。有錢有糧心中不忙，多財善賈長袖善舞此之謂也。雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。即派往各海疆自行開廠製造亦能標新領導,獨運匠心,所謂變化而神明之者,此之謂也。即派...

問題詳情：梁啓超說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。……其於西方之所以富強之源，茫乎未有聞焉，正所謂：無鹽效西子之顰，邯鄲學武陵之步。”最能佐*梁啓超觀點的史實是A.絞殺太平天國，挽救清朝統治     ...

與隱士王弘之、孔淳之等縱放爲娛,有終焉之志。太后與高祖遊於方山,顧瞻川阜,有終焉之志。據郟縣誌載,蘇軾“嘗愛郟山形勝類其鄉,遂有終焉之志。“羲之雅好服食養*,不樂在京師,初渡浙*,便有終焉之志。金亡後,歸隱山林,...

1、“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲*明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”2、顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲*明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌...

問題詳情：2．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學，……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。獨元人之曲，爲時既近，託體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著於錄；後世儒碩，皆鄙棄不復道。”這反映...

【終焉之志的拼音】:zhōngyānzhīzhì【終焉之志的近義詞】:【終焉之志的反義詞】:【終焉之志的意思】:在此安身終老的想法。【終焉之志出處】:南朝梁沈約《宋書傅隆傳》：“義熙初，年四十，始爲孟昶建威將*，員外散騎侍郎...

問題詳情：王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學„„唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。獨元人之曲，爲時既近，託體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著於錄；後世儒碩，皆鄙棄不復道。”這反映了...

問題詳情：11.王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。獨元人之曲，爲時既近，託體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著於錄；後世儒碩，皆鄙棄不復道。”這反...

天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之爲狂。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。事得其序之謂訓，勝己之私之謂克。小事...

大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好...

“黃帝時，倉頡比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。“黃帝時,倉頡比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形...

問題詳情：________________，________________。瞻之在前，忽焉在後。【回答】仰之彌高，鑽之彌堅知識點：其他題型：填空題...

問題詳情：王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”同樣，明清文學最爲光*奪目的是()A．詞                        B．小說...

問題詳情：水居記①漆湖之幹有洲焉，可二十步，三分贏一以爲廣。其外，池周之；其外，堤周之；其外，湖周之，所謂*將、漆塘諸山也。主人即洲作居，以水爲垣，豁然四達；主人偃息其中，以水爲娛，泊然自得。或憑軒而眺，或隱几而瞑，或曳杖而遊。目之...