《*與*格》是一部涉及心理學、倫理學、哲學的西方學術名著。作者魏寧格不但提出了帶有普遍*和根本*的兩*關係問題，而且從哲學、邏輯學、倫理學和心理學等多個角度對這些問題進行了反傳統的探討，對男女不同*別在精神上的差異進行了系統的論述，對婦女解放問題有深刻的洞見。
1）一部不可多得的天才之作
《*與*格》一書是天才哲學家魏寧格23歲時出版的著作，也是他生前僅有出版作品。對男女不同*別在精神上的差異進行了系統的論述，對婦女解放問題有深刻的洞見。是一部從哲學和倫理的高度剖析人類兩*關係的傑作，一百多年來一直對西方文化產生着深遠影響。
2）影響斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康、齊澤克、伏波娃等諸多名家的作品
西方知識界對《*與*格》向來不乏高度評價，書中的思想影響了西方現代主義乃至後現代主義思潮：在維特根斯坦、克勞斯、卡內蒂、弗洛伊德、布洛赫...
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經典語錄
戀愛中的男人愛的只是他的自我。愛他渴望成爲的那一切，他應當成爲的那一切，也就是他最真實、最深刻、可被認知的本*，它擺脫了一切羈絆和必然限制，擺脫了人世間一切污點。他把自己的理想，即一種具備絕對價值的存在的理想，一種無法在自身找到的理想，投*到了另一個人身上。
女人並不把男人對她的影響看作某種不正當的侵犯；她並不設法擺脫這種對她個人生活的真正侵犯；對自己這種“易受影響*”，女人並不感到羞恥。相反，當女人能受到男人的影響時，她會真心地感到快樂，情願讓男人去塑造她的精神。她爲自己能依靠男人而歡欣，而她對男人的種種期望會自動地化爲一個心願，那就是想使自己成爲徹底的被動者。
許多沒有子女的婚姻都是沒有愛情的婚姻。
自稱懂得女人的男人，其本人就與女人非常相似。與男人氣的男人相比，女人氣的男人往往更懂得怎樣對待女人。
追求不朽這種慾望本身，不過是一條普遍規律的具體例*，那條規律就是：惟有超越了時間限制的事物才具有絕對的價值。
女人並不希望自己被看作主動的行爲者。她需要一直徹底保持純粹的被動狀態——這纔是她的女*素質。她需要在別人的意志下感覺到自己。
快樂本身既不是道德的，也不是不道德的。惟有當追求快樂的渴望戰勝了追求自身價值的渴望時，快樂纔會使人墮落。
實踐理*批判的奧祕就是：人在世界上是孤獨的，處於無窮而永恆的隔絕當中。 人在自身以外沒有目的；他不爲其他什麼活着；他遠遠地脫離了一種處境，即成爲自己願望、能力及必然需要的奴隸；他高高地站在社會倫理之上；他是孤獨的。 這樣一來，他就變成了“整體”本身（one and all）；他心中存在着法則，所以他自己就是法則，而絕不僅僅是變化不定的隨想曲。
人不可能進行純邏輯的思考，純邏輯的思考應當是神的一種特徵。
男人賦予女人的愛，是衡量女人的美麗之處和可憎之處的標準。
記憶失效是生活中一切謬誤之源。因此，邏輯學和倫理學都建立在記憶的基礎上，這兩個學科都研究如何促進真理，並且都服務於探求真理。
對所愛的女人，男人的真正心理總是一種漠不關心。男人在愛女人的那一刻並不理解她，也不想去理解她，儘管理解是人類結合的惟一道德基礎。人無法去愛一個被他完全理解的人，因爲他若完全理解了一個人，就必定會看清對方的不完美之處，那是人類個體不可避免的組成部分。
