經典語錄
懷疑者不能在懷疑的時候，懷疑他在懷疑。
在我自己的方面，同一種原因使我有錯覺和真實：也就是有我自試圖自我超越的行爲。我思是對這個基本事實的認識。在命題“我思故我在”中，兩種肯定是等值的，否則就沒有我思。但是，還應該在這種等值的意義上取得一致：不是“我思”完全地包含“我在”，不是我的存在歸結於我對我的存在的意識，恰恰相反，而是“我思”被納入在“我在”的超越*運動，而是意識被納入存在。
經驗主義沒有認識到我們需要知道我們所尋找的東西，否則，我們就不會去尋找，理智主義則沒有認識到我們需要不知道我們所尋找的東西，如果我們瞭解的話，我們也不會去尋找。它們的共同之處是兩者都不理解正在學習的意識，都沒有考慮這種受到限制的無知，這種依然“空洞的”、但已經確定的、作爲注意本身的意向。
語言的奇蹟是它能被人遺忘。表達在被表達的東西前面消失，這就是爲什麼表達的中介作用不能被人注意到。
哲學只不過是一種被澄清了的體驗。
感*事物是我們用感官把握的東西，但我們現在知道，這個“用”不僅僅是工具，感覺器官不是一種導體，周圍神經的生理印象已經進入以前被認爲是中樞神經的關係中。
我的現在就是這個瞬間，但也是今日、今年、我的整個一生。不需要一種綜合從外面把各個時刻（tempora）集中在一種唯一的時間裏，因爲每一個時刻已經在本身之外包含了一系列開放的其他時刻，在裏面與它們建立聯繫，因爲“生命聯繫”是和時間的綻出一起出現的。
應當把獲得當做一種不可還原的現象。我們體驗到的東西現在和永遠爲我們存在。發生的每一個現在都作爲一個部分進入時間和嚮往永恆。永恆不是時間之外的一個範疇，而是時間的氣氛。
什麼叫愛一個人？普魯斯特在談到另一種愛情時說：感到自己被排除在這種生活之外，想進入這種生活和整個地佔有這種生活。
人們也許能發現的內在於知覺的無限思維，不可能是意識的最高點，而是無意識的一種形式。
