斯塔夫裏阿諾斯的這部潛心力作自1970年初版問世以來，讚譽如潮，被譯成多種語言流傳於世，可謂經典之中的經典。第7版在保留原文精華的基礎上，融入了時新的研究成果，新增了數百幅生動珍貴的圖片和脈絡清晰的地圖，使這部名著在內容和體系上更加完善。
經典語錄
在消滅了所有可能的對手之後，人類不再面對任何敵人，我們面對的只有自己。
社會變革滯後於技術變革一直是人類許多災難的根源。
打一個可笑的比喻，我就像一隻牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們。
人類的歷史*，一個社會羣體，其文化的進步往往取決於它是否有機會吸取臨近社會羣體的經驗。
只有人，他的壽命不會很長，無論他做什麼，只是一場虛無。
歷史給予我們的一個重要啓示是，核戰爭並非不可避免。因爲戰爭真的發生不是由於人*，而是由於人類社會的緣故。
責任要靠社會機制而不是個人美德來維繫
有力量者應該有所獲，能有所獲者應該保持所獲
加利福尼亞人不知道“我的”和“你的”這兩個詞的意思。按聖格列高利的說法，這兩個詞使我們短暫的一生充滿了痛苦和無法解釋的罪惡。
利益能給人們的眼睛蒙上一層厚厚的隔膜，即使雙目失明亦不過如此。
美國著名歷史學家林恩·懷特教授說：“中世紀後期最可誇耀的不是那時的大教堂、史詩或經院哲學，而是有史以來首次建立的一種複雜文明。這種文明並非建立在揮汗苦幹的奴隸或苦力的脊背上，而只要以非人力的動力爲基礎。”爲碾谷、伐木、排幹沼澤和礦井而發明並使用的水車和風車，可代表這種“非人力”的動力之源。 確實，希臘人和羅馬人儘管在哲學和藝術上成就極高，但在以機器力量減輕人類的*苦勞作方面，在長達千年的時間裏所取得的成績卻還不及中世紀的歐洲人在短短數世紀裏所取得的。這大概是因爲歐洲較缺乏人力，而那種不發達的新開闢地的社會也頗需勞力，從而促進了發明的緣故。由於中世紀的歐洲人從奴隸或農奴經濟開始轉入由機器力量推動的經濟，西方的文化發展獲得了一種新的動力。
技術愈原始，其使用範圍也就愈有限；反之，技術愈先進，其使用範圍也就愈廣闊。
